Легенды о Парацельсе. Как Парацельс духа надул!

Случилось однажды, что шел Парацельс через лес и пил вино из бурдюка, когда услышал голос, зовущий его по имени. Он огляделся и наконец обнаружил, что сие диво исходило от ели, в стволе которой был дух, заключенный в небольшую пробку, скрепленную тремя крестами.

Дух умолял Парацельса освободить его. Он с готовностью пообещал это при условии, что дух одарит его лекарством, способным излечить все болезни, и настойкой, которая превращает все, к чему прикасается, в золото. Дух удовлетворил его просьбу, после чего Парацельс взял свой перочинный нож и после некоторых хлопот вытащил пробку. Выполз отвратительный черный паук и побежал по стволу дерева. Едва он достиг земли, как изменился и стал, словно поднимаясь из земли, высоким изможденным человеком с косыми красными глазами, закутанным в алый плащ.

Он подвел Парацельса к высокой, нависшей, скалистой горе и веткой орешника, отломленной им на пути, ударил по скале, которая, с грохотом расколовшись от удара, разделилась надвое, и дух исчезли в нем. Однако вскоре он вернулся с двумя маленькими пузырьками, которые вручил Парацельсу: желтый, содержащий настойку, превращавшую все, к чему он прикасался, в золото, и белый, содержащий лекарство, исцеляющее все болезни. Затем он ударил по скале во второй раз, и после этого она снова мгновенно закрылась.

Теперь оба отправились в путь, дух направлялся в сторону Инспрюка, чтобы схватить волшебника, изгнавшего его из города. Теперь Парацельс трепетал перед теми последствиями, которые повлечет за собой освобождение Лукавого для того, кто заколдовал его в дерево, и подумал, как бы спасти его. Когда они снова подошли к елке, он спросил у духа, может ли он снова превратиться в паука и позволить ему увидеть, как он ползет в нору. Дух сказал, что это не только возможно, но и что он был бы счастлив продемонстрировать свое искусство таким образом для удовлетворения своего избавителя.

Соответственно, он еще раз принял форму паука и снова заполз в известную расщелину. Когда он это сделал, Парацельс, который для этой цели держал пробку в руке наготове, молниеносно вставил ее в отверстие, крепко забил камнем и ножом сделал на ней три новых креста. . Обезумевший от ярости дух затряс ель как вихрем, чтобы выбить пробку, которую воткнул Парацельс, но ярость его была напрасной. Она держалась крепко и не оставляла ему надежды на спасение, потому что из-за больших снежных заносов с гор лес никогда не будет вырублен, и, хотя он должен звать день и ночь, никто в округе никогда не приближается к этому месту.

Парацельс, однако, нашел, что сосуды именно такие, как он требовал, и благодаря им он впоследствии стал таким знаменитым и выдающимся человеком.

Реклама

Книга Парацельса НЕБО ФИЛОСОФОВ ИЛИ КНИГА ВЕКСАЦИЙ

Книга с сайта https://alchemyfraternitas.ru/

Предисловие Парацельса, адресованное ко всем алхимикам и читателям данной книги.

Вы, те, кто опытен в Алхимии, как и многие другие, сулящие себе огромные богатства, либо желающие, главным образом, делать золото и серебро, что Алхимия разными способами обещает и чему учит; а в равной степени и вы, кто охотно переносит тяжёлый труд и досады (vexations), и не желает освобождаться от них до тех пор, пока не достигнет своих наград и пока обещания, данные ему, не будут выполнены; опыт каждый день учит тому, что из тысяч вас ни один не достигает желаемого. Это ошибка Натуры или Искусства? Я говорю: нет; но это скорее вина судьбы или результат неумелости оператора. Следовательно, поскольку образы знаков звёзд и планет небес вместе с другими именами, перевёрнутыми словами, рецептами, материалами и инструментами хорошо известны тем, кто знаком с этим искусством, было бы совершенно излишним возвращаться к тем же темам и в настоящей книге, хотя использование таких образов, символов, имён и знаков в настоящее время не лишено преимуществ.
Однако здесь будет описан иной путь обращения с Алхимией, отличающийся от предыдущего метода и выведенный Семью Канонами из семеричного ряда металлов. Это действительно не даёт возможности для пышного шествия слов, но, тем не менее, при рассмотрении этих Канонов всё, что должно быть отделено от Алхимии, будет рассматриваться достаточно подробно и, более того, здесь содержится много других секретов. Отсюда также возникают некоторые интересные рассуждения и новые операции, которые часто отличаются от писаний и мнений древних операторов и натурфилософов, но которые были подтверждены и доказаны экспериментально. Более того, в этом Искусстве нет ничего более верного, чем это, хотя оно малоизвестно и не вызывает особого доверия у прочих. Все ошибки, проблемы и трудности в Алхимии, из-за которых очень многие люди оказываются в нищете, а другие трудятся напрасно, исходят полностью и исключительно из неумения оператора, а также происходят от дефекта или от избытка материалов, будь то по количеству или по качеству, откуда следует, что в процессе использования вещи расходуются полностью или превращаются в ничто. Если истинный процесс будет найден, то сама субстанция, трансмутируясь, с каждым днём всё больше будет приближаться к совершенству. Прямая дорога легка, но её находят очень немногие.

Иногда может случиться так, что спекулятивный художник из-за своей эксцентричности может придумать для себя какой-нибудь новый метод в Алхимии — из этого выйдет либо что-то, либо ничего. Ему не нужно ничего делать, чтобы превратить что-то в ничто и снова вернуть что-то из ничего. Тем не менее, эта поговорка о недоверчивых не полностью ложна. Разрушение совершенствует то, что хорошо; ибо хорошее не может проявиться из-за того, что его скрывает. Это хорошее есть наименее хорошее, пока оно таким образом сокрыто. Скрывающее должно быть удалено, чтобы хорошее могло свободно проявляться в своём собственном сиянии. Например, гора, песок, земля или камень, в которых вырос металл, являются таким «скрывающим». Каждый из видимых металлов скрывает в себе другие 6 металлов.

Элементом Огня разрушается и уносится всё несовершенное, как, например, 5 металлов: Меркурий, Юпитер, Марс, Венера и Сатурн [1]. С другой стороны, совершенные металлы, Солнце и Луна, не сгорают в том же огне. Они остаются в огне, выдерживают огонь: и в то же время из других, несовершенных металлов (которые уничтожаются) они принимают (воспринимают в себя? — прим. Е.) собственное тело и становятся видимыми для глаз. Как и каким образом это происходит — можно понять из Семи Канонов. Отсюда можно узнать, каковы природа и свойства каждого металла, как он влияет на другие металлы и каковы его свойства в смеси с ними.

Но это следует отметить в первую очередь: эти Семь Канонов не могут быть полностью поняты каждым поверхностным читателем с первого взгляда или от одного прочтения. Низкий интеллект нелегко воспринимает оккультные и непонятные темы. Каждый из этих Канонов не требует лёгкого обсуждения. Многие горделивые и надменные люди думают, что легко могут понять всё, что содержится в этой книге. Таким образом, они считают её содержание бессмысленным и бесполезным, полагая, что у них имеется что-то гораздо лучшее, и поэтому они могут позволить себе презирать то, что здесь содержится.

Часть 1.
Семь Канонов металлов.

Первый Канон.  О природе и свойствах Меркурия [2].

Все вещи сокрыты во всём, всё скрыто во всём. Одна из всех этих вещей есть «маскирующее», «скрывающее» средство для остальных — их телесный сосуд, внешний, видимый и подвижный. В этом «сосуде» проявляются все разжижения. Ибо сосуд этот — живой и телесный дух, и поэтому все коагуляции (сгустки) или застывания, заключённые в нём, когда препятствуют течению и окружению, не являются содержанием. Для этого разжижения не может быть найдено подходящее название, которым оно могло бы быть обозначено; ещё менее его можно найти по его происхождению. А поскольку нет такого сильного тепла, чтобы сравняться с ним — его следует сравнить с огнём Геенны. Разжижение такого рода не имеет никакой связи с другими, вызванными теплом естественного, природного огня, застывшими или коагулированными естественным холодом. Эти конгелляции (застывания, затвердения, замораживания) из-за своей слабости не могут быть достигнуты в Меркурии — и поэтому он полностью их презирает. Отсюда можно заключить, что элементарные силы в их процессе разрушения ничего не могут ни добавить, ни отнять у небесных сил (которые называются Квинтэссенцией или её элементами), и при этом они не имеют никакой способности действовать. Небесные и инфернальные силы не подчиняются четырём элементам, будь они сухими, влажными, горячими или холодными. Ни у кого из них нет способности действовать против Квинтэссенции; но каждая из них содержит в себе свои силы и средства действия [3]. 

Второй Канон. О природе и свойствах Юпитера.

В том, что проявляется (то есть в теле Юпитера), духовно скрыты другие шесть телесных металлов, но один глубже и прочнее другого. Юпитер не имеет в своем составе ничего похожего на Квинтэссенцию, но имеет природу четырех элементаров. По этой причине это разжижение вызывается воздействием умеренного огня, и точно так же он коагулируется умеренным холодом. Он близок к разжижению всех других металлов. Ибо чем больше он похож на какую-то другую природу, тем легче он соединяется с ней соединением. Для тех, кто почти союзник, легче и естественнее работать вместе, чем для отдаленных. Отдаленное тело не давит на другое. В то же время его не боятся, хотя он может быть очень мощным. Следовательно, бывает, что люди не стремятся к высшим порядкам творения, потому что они очень далеки от них и не видят их славы. Точно так же они не очень боятся представителей низшего сословия, потому что они далеки, и никто из живых не знает их положения и не испытал на себе страданий их наказания. По этой причине низший дух не считается ничем. Ибо более отдаленные объекты, по этой причине, стоят дешевле и занимают более низкое место, поскольку в зависимости от правильности своего положения каждый объект оказывается лучше или трансмутируется. Это можно доказать на различных примерах.

Таким образом, чем дальше оказывается Юпитер от Марса и Венеры, и чем ближе Солнце и Луна, тем больше «золотистости» или «серебристости», если можно так сказать, он содержит в своем теле, и тем больше и сильнее он становится более видимым, осязаемым, более любезным, более приемлемым, более выдающимся и более истинным, чем в каком-нибудь отдаленном теле. Опять же, чем более удалена вещь, тем меньше она ценится во всех вышеупомянутых отношениях, поскольку то, что присутствует, всегда предпочтительнее того, что отсутствует. Чем ближе ясность, тем отдалённее сокрытость. Следовательно, это вопрос, который вы, как алхимик, должны серьезно обсудить с самим собой, как вы можете перенести Юпитер в отдаленное и труднодоступное место, которое занимают Солнце и Луна, и как, в свою очередь, вы можете вызвать Солнце и Луну с удаленных позиций в ближайшее место, где телесно расположен Юпитер; так что, таким же образом, Солнце и Луна также могут действительно присутствовать здесь телесно перед вашими глазами. Есть несколько практических приемов превращения металлов из несовершенства в совершенство. Смешайте одно с другим. Затем снова отделите одно чистое от другого. Это не что иное, как процесс перестановки (изменения), упорядоченный совершенным алхимическим трудом. Обратите внимание, что Юпитер имеет много золота и немало серебра. Пусть Сатурн и Луна будут наложены на него (навязаны ему), а в остальном Луна будет усилена и увеличена [4].

Третий Канон. О природе и свойствах Марса.

Шесть сокрытых металлов вытеснили седьмой из них и сделали его телесным, оставив ему мало эффективности и придав ему большую твёрдость и вес. В этом случае они избавились от всей своей силы свертывания (коагуляции) и твердости, которые они проявляют в этом другом теле. Напротив, они сохранили в себе свой цвет и текучесть вместе со своим благородством. Вывести принца или короля из непригодного и простого человека очень трудоёмко и сложно. Но Марс обретает власть с сильной и драчливой рукой, и захватывает положение короля. Однако ему следует остерегаться ловушек; чтобы он не попал в плен внезапно и неожиданно. Также необходимо учитывать, каким образом Марс сможет занять место царя, а Солнце и Луна вместе с Сатурном займут место Марса [5]. 

Четвёртый Канон. О природе и свойствах Венеры.

Остальные шесть металлов сделали Венеру внешним телом благодаря своему цвету и методу разжижения. Для того, чтобы понять это, может быть необходимо показать на некоторых примерах, как явная вещь может быть передана сокрытой, а сокрытая вещь — материально проявленной посредством огня. Все, что горючее, может быть естественным образом преобразовано огнем из одной формы в другую, а именно в известь, сажу, золу, стекло, краски, камни и землю. Последнее можно снова свести ко многим новым металлическим телам. Если металл тоже сгорел или стал хрупким из-за старой ржавчины, он снова может стать пластичным под воздействием огня [6].

Пятый Канон. О природе и свойствах Сатурна.

О своей собственной природе Сатурн говорит так: «Остальные шесть изгнали меня, как своего экзаменатора. Они вытолкнули меня из них и из духовного места. Они также добавили тленное тело, как место обитания, чтобы я мог быть тем, кем они не являются и не желают становиться. Мои шесть братьев духовны, и отсюда следует, что так часто, как меня помещают в огонь, они проникают в мое тело и вместе со мной погибают в огне, за исключением Солнца и Луны. Они очищены и облагорожены моей водой. Мой дух — это вода, смягчающая твердые застывшие тела моих братьев. Тем не менее, мое тело склоняется к земле. Все, что принято в меня, согласуется с ним и посредством нас преобразуется в одно тело. Для мира было бы мало пользы, если бы он узнал или, по крайней мере, поверил, что скрывается во мне и что я могу произвести. Было бы выгоднее выяснить, что я могу делать с собой. Отказавшись от всех методов алхимиков, он будет использовать только то, что есть во мне и что я могу сделать. Камень холода во мне. Это вода, с помощью которой я превращаю духи шести металлов в сущность седьмого, и это должно способствовать продвижению Солнца с Луной [7]».

Два вида сурьмы (Антимония) были найдены: одна обычная чёрная, с помощью которой Солнце очищается при сжижении. Это имеет самое близкое родство с Сатурном. Другой вид — это белая, которую также называют магнезией и висмутом. Она имеет большое сходство с Юпитером, а при смешивании с другой сурьмой усиливает Луну.

Шестой Канон. О природе и свойствах Луны.

Попытка сделать Сатурн или Марс из Луны не требует более легкой работы, чем создание Луны с большим успехом из Меркурия, Юпитера, Марса, Венеры или Сатурна. Бесполезно превращать совершенное в несовершенное, но полезно последнее в первое. Тем не менее, хорошо знать, что является материалом Луны и откуда он берется. Тот, кто не сможет это рассмотреть или выяснить — не сможет создать Луну. Спросят, что такое Луна? Это один из семи духовно скрытых металлов, сам седьмой, внешний, материальный и телесный. Ибо седьмой всегда содержит шесть металлов, духовно скрытых в себе. И шесть духовных металлов не существуют без одного внешнего и материального металла. Таким образом, ни один телесный металл не может иметь места или сущности без этих шести духовных. Семь телесных металлов легко смешиваются посредством разжижения, но эта смесь бесполезна для создания Солнца или Луны. Ибо в этой смеси каждый металл остается в своей собственной природе, или закрепляется в огне, или улетает из него. Например, смешайте любым возможным способом Меркурий, Юпитер, Сатурн, Марс, Венеру, Солнце и Луну. Это не приведет к тому, что Солнце и Луна так изменят остальные пять, что с помощью Солнца и Луны они станут Солнцем и Луной. Ибо, хотя все они сжижены в единую массу, тем не менее каждая остается в своей природе, какой бы она ни была. Это суждение, которое должно быть вынесено над телесной смесью. Но что касается духовного смешения и общения металлов, следует знать, что никакое разделение или умерщвление не является духовным, потому что такие духи никогда не могут существовать без тела. Хотя тело должно быть отнято у них и умерщвлено сто раз за один час, тем не менее, они всегда приобретают другое, гораздо более благородное, чем первое. И это перемещение металлов из одной смерти в другую, то есть из меньшей степени в одну большую и более высокую, а именно, в Луну; и из лучшего в самый лучший и самый совершенный, то есть в Солнце, блестящий и в целом королевский металл. Итак, как часто говорилось выше, совершенно верно, что шесть металлов всегда производят седьмой, или производят его из себя в чистом виде.

Может возникнуть вопрос: если правда, что Луна и каждый металл имеют свое происхождение и образуются из шести других, каковы же тогда ее свойства и природа? На это мы отвечаем: из Сатурна, Меркурия, Юпитера, Марса, Венеры и Солнца нельзя сделать ничего и никакой другой металл, кроме Луны. Причина в том, что каждый металл обладает двумя хорошими качествами по сравнению с другими шестью, а всего их двенадцать. Это дух Луны, который можно в нескольких словах раскрыть. Луна состоит из шести духовных металлов и их достоинств, каждый из которых обладает двумя. Таким образом, всего двенадцать помещаются в один телесный металл, которые сравниваются с семью планетами и двенадцатью небесными знаками. Луна имеет от планеты Меркурий и от Водолея и Рыб её текучесть и яркий белый цвет. Так Луна от Юпитера, Стрельца и Тельца имеет белый цвет и огромную стойкость в огне. Луна имеет от Марса с Раком и Овном свою твердость и чистый звук. Луна имеет от Венеры с Близнецами и Весами свою меру коагуляции, а от Сатурна с Девой и Скорпионом — свое однородное тело с гравитацией. От Солнца со Львом и Девой — её безупречную чистоту и великое упорство против силы огня. Таково знание естественного возвышения и движения духа и тела Луны с кратким изложением ее сложной природы и мудрости.

Кроме того, следует указать, какое тело эти металлические духи приобретают в своем примитивном рождении посредством небесного наития (вариант: истечения? — прим. Е.). Ибо копатель металла, раздробив камень, каким бы ничтожным он ни был, разжижает его, разлагает и совсем умерщвляет огнем. Тогда этот металлический дух в процессе умерщвления получает лучшее и более благородное тело, не хрупкое, а податливое. Затем идет алхимик, который снова разлагает, умерщвляет и искусственно подготавливает такое металлическое тело. Таким образом, дух металла снова принимает более благородное и совершенное тело, ясно выступая вперед в свет, за исключением Солнца или Луны. Тогда, наконец, металлический дух и тело полностью соединены, защищены от разложения элементарного огня и также являются нетленными [8].

Седьмой Канон. О природе и свойствах Солнца.

Седьмым после шести духовных металлов является телесное Солнце, которое само по себе есть _не что иное, как чистый огонь_ (вот один из огней в Алхимии — прим. Е.). Что внешне может быть красивее, ярче, яснее и заметнее, более тяжелое, холодное или более однородное тело? И легко понять причину этого, а именно то, что он содержит в себе отвердения других шести металлов, из которых внешне он сделан в одно наиболее компактное тело. Его разжижение происходит от элементарного огня или вызвано сжижением Меркурия, Рыб и Водолея, духовно скрытых внутри него. Самым очевидным доказательством этого является то, что _Меркурий легко телесно смешивается с Солнцем_, как в объятиях. Но для Солнца, когда тепло отводится и после разжижения возникает холод, чтобы коагулироваться и становиться твердым и крепким, нужны другие пять металлов, природу которых он включает в себя: Юпитер, Сатурн, Марс, Венера, Луна. В этих пяти металлах особенно встречаются холодные жилища/местопребывания с их режимами. Следовательно, случается, что Солнце с трудом может быть превращено в жидкость без тепла огня из-за холода, о котором упоминалось. Ибо Меркурий не может помочь с его естественным теплом или сжижением, или защитить себя от холода пяти металлов, потому что тепла Меркурия недостаточно, чтобы удерживать Солнце в состоянии сжижения. Поэтому Солнце должно подчиняться пяти металлам, а не только Меркурию. У самого Меркурия нет обязанности, кроме как всегда течь. Отсюда случается, что при коагуляции других металлов он ни на что не может повлиять, поскольку его природа не в том, чтобы делать что-либо твердым или крепким/прочным, а делать что-либо жидким. Передавать жидкость/флюид — это природа тепла и жизни, но холод имеет природу твердости, консолидации и неподвижности, которую сравнивают со смертью. Например, шесть холодных металлов — Юпитер, Венера, Сатурн, Марс, Венера (sic!), Луна, если они должны сжижаться — должны быть доведены до этого состояния жаром огня. Снег или лед, которые холодны, не вызовут этого эффекта, а скорее затвердеют. Как только металл, сжиженный огнем, удаляется из него, холод, схватившись за него, делает его твердым, застывшим и неподвижным. Но для того, чтобы Меркурий мог постоянно оставаться жидким и живым, скажите, прошу вас, повлияет ли тепло на холод? Кто ответит, что это вызвано холодной и сырой природой и что она живет от холода, — распространитель этого мнения, не знающий Натуры, уводится в сторону вульгарного. Вульгарный человек судит только ложно и всегда твердо придерживается своей ошибки. Итак, пусть тот, кто любит истину, уйдет оттуда. На самом деле Меркурий живет вовсе не от холода, а от теплой и огненной природы. Все, что живет, есть огонь, потому что жар — жизнь, а холод — смерть. Огонь Солнца сам по себе чистый, не живой, но твердый, и до сих пор показывает _цвет серы_ (к вопросу о Сульфуре, который, к слову, «огненный»… — прим. Е.) в том, что желтый и красный смешаны в нем в должной пропорции. Пять холодных металлов — это Юпитер, Марс, Сатурн, Венера и Луна, которые приписывают Солнцу их достоинства; по холоду — само тело; по огню — цвет; по сухости — твердость; по влажности — вес; и вне яркости — звук. Но это золото не сгорает в стихии земного огня и даже не испорчено, на это влияет твердость Солнца. Ибо один огонь не может сжечь другой или даже поглотить его; но если добавить к огню огонь, он усиливается и становится более мощным в своих действиях. Небесный огонь, который течет к нам на землю от Солнца, не такой огонь, как на небесах, и он не похож на тот, который существует на земле, но этот небесный огонь у нас холоден и застыл — и это тело Солнца. А потому наш огонь никак не может победить Солнце. Бывает только так, что он сжижается, как снег или лед, тем же самым небесным Солнцем. Огонь, следовательно, не обладает способностью сжигать огонь, потому что Солнце — это огонь, который, растворенный в небесах, сливается (свёртывается, коагулирует) с нами.

Золото в своей Сущности троично:
1. Небесное (Растворённое)
2. Элементарное (Жидкое/Флюид)
3. Металлическое (Телесное)

Конец Семи Канонов.

Часть 2.
Некоторые трактаты и приложения, полученные из Семи Канонов.

Бог и Натура не делают ничего напрасно.

Вечное положение всех вещей, независимо от времени, без начала и конца, действует повсюду. Это особенно работает там, где иначе нет надежды. Оно выполняет то, что считается невозможным. То, что кажется за пределами веры или надежды, чудесным образом становится истиной.

Примечание о Живом Меркурии (Mercurius Vivus).

Все оттенки белого цвета имеют природу жизни, свойства и силу света, который причинно порождает жизнь. С другой стороны, все, что имеет оттенок черноты или порождает черный, имеет природу, общую со смертью, свойства тьмы и силы, производящие смерть. Земля с ее фригидностью (холодностью, безразличием) — это коагуляция и фиксация такой твердости. Потому что дом всегда мертв; но живущий в доме жив. Если вы сможете открыть для себя силу этой иллюстрации, вы победили.

Испытан разжижаемый порошок.
Сжечь жирную вербену [9].

Способ. — Селитра (Salt nitre), четыре унции; часть серы; винный камень, одна унция. Смешайте и разжижите.

Что можно сказать о затвердевании Меркурия.

Умертвить или заморозить Меркурий, а затем попытаться превратить его в Луну и возвысить его с большим трудом — напрасный труд, поскольку он включает в себя рассеивание Солнца и Луны, существующих в нем. Есть другой метод, намного отличающийся от других и более краткий, с помощью которого, с небольшими потерями Меркурия и меньшими затратами труда, он превращается в Луну без застывания. Любой желающий может с удовольствием изучить это Искусство в Алхимии, поскольку это так просто и легко; и с его помощью за короткое время он мог бы произвести любое количество серебра и золота. Читать длинные описания утомительно, и каждый хочет, чтобы его консультировали простыми словами. Тогда сделай это; поступайте следующим образом, и у вас будут Солнце и Луна, с помощью которых вы станете очень богатым человеком. Подождите, я прошу вас, пока этот процесс будет описан вам в нескольких словах, и пусть эти слова хорошо усваиваются, чтобы из Сатурна, Меркурия и Юпитера вы могли образовать Солнце и Луну. Нет и никогда не будет никакого искусства, которое было бы так легко найти и практиковать, и так эффективно само по себе. Метод создания Солнца и Луны с помощью Алхимии настолько быстр, что в книгах или сложных инструкциях нет необходимости больше, чем если бы кто-то хотел написать о прошлогоднем снеге.

Относительно приёмов Алхимии.

Что же тогда мы можем сказать о рецептах Алхимии и о разнообразии ее сосудов и инструментов? Это печи, стаканы, кувшины, воды, масла, известь, сера, соли, селитры, квасцы, купорос, хризоколла, медно-зелень, атраменты, аури-пигменты, купорос скверны, церуза, красная земля, туция, воск, lutum sapientiae (глина мудрости? — прим. Е.), колотое стекло, вердигр, сажа, Testae ovorum, крокус Марса, мыло, кристалл, мел, мышьяк, сурьма, миньум, эликсир, лазурий, сусальное золото, соляная селитра, нашатырный спирт, камень каламина, магнезия, болюс арменус, и многое другое. Более того, что касается приготовлений, гниения, пищеварения, испытаний, растворов, цементирования, фильтрации, реверберации, кальцинации, градуировки, исправления, слияния, очищения и т.д. — этим книги по Алхимии переполнены. Затем снова о травах, корнях, семенах, деревьях, камнях, животных, червях, костной пыли, раковинах улиток, других раковинах и смоле. Эти и тому подобные вещи, некоторые из которых в Алхимии весьма надуманы, являются всего лишь обременениями работы; поскольку даже если они могут создать Солнце и Луну, они скорее будут препятствовать и задерживать, чем способствовать достижению цели. Но не на них — по правде говоря, — следует научиться искусству создания Солнца и Луны. Итак, все эти вещи следует пропустить, потому что они не влияют на пять металлов, что касается Солнца и Луны. Кто-то может спросить: что же это за короткий и легкий путь, который не вызывает трудностей, но при этом позволяет пройти Солнце и Луну? Наш ответ таков: это полностью и открыто объяснено в Семи Канонах. Было бы напрасным трудом, если бы кто-то пытался дальше наставлять того, кто этого не понимает. Было бы невозможно убедить такого человека, что эти вопросы можно так легко понять, но в сокрытом/тайном/оккультном, а не в открытом смысле.

Искусство это таково: после того, как вы создали небо или сферу Сатурна, с его жизнью, бегущей по земле, разместите на ней все планеты или что-то подобное, одну или несколько, по вашему желанию, чтобы часть Луны могла быть самой маленькой. Пусть все бежит, пока небо или Сатурн полностью не исчезнут. Тогда все эти планеты останутся мертвыми со своими старыми тленными телами, а тем временем обретут другое — новое, совершенное и нетленное тело.

Это тело — дух небес. От него эти планеты снова получают тело и жизнь и живут по-прежнему. Уберите это тело из жизни и земли (вариант: отделите это тело от жизни и земли — прим. Е.). Оставьте это. Это Солнце и Луна. Здесь у вас есть Искусство в целом, ясное и цельное. Если вы еще этого не понимаете или не практикуете — это хорошо. Лучше держать это в секрете, а не обнародовать.

Как заклинать Кристалл, чтобы в нём можно было увидеть все вещи.

Заклинать (в данном контексте — прим. Е.) — это не что иное, как правильно наблюдать что-либо, знать и понимать, что это такое. Кристалл — это фигура воздуха. Что бы ни появлялось в воздухе, подвижное или неподвижное, то же самое появляется и в зеркале или кристалле как волна. Поскольку воздух, вода и кристалл с точки зрения зрения — одно — как зеркало, в котором видна перевернутая копия объекта.

О тепле Меркурия.

Те, кто думают, что Меркурий имеет влажную и холодную природу, явно ошибаются, потому что по своей природе он в высшей степени теплый и влажный, что является причиной его постоянного пребывания в текучести. Если бы он имел влажную и холодную природу — он имел бы вид замороженной воды и всегда был бы твердым и плотным, так что было бы необходимо сжижать его теплом огня, как в случае с другими металлами. Но он этого не требует, так как он обладает текучестью и потоком от своего собственного тепла, естественно врожденного ему, что поддерживает его в состоянии постоянной текучести и делает его «быстрым», так что он не может ни умереть, ни коагулироваться, ни застыть. И это стоит отметить, что духи семи металлов или столько их, сколько было смешано, как только они попадают в огонь, вступают в борьбу друг с другом, особенно с Меркурием, так что каждый может проявить свои силы и добродетели в стремлении достичь мастерства на пути сжижения и преобразования. Один ухватывается за добродетель, жизнь и форму другого и приписывает этому какую-то другую природу и форму. Таким образом, духи или пары металлов возбуждаются теплом и действуют взаимно друг на друга и переходят от одной добродетели к другой, пока не будут достигнуты совершенство и чистота.

Но что нужно сделать помимо Меркурия, чтобы отобрать у него влагу и тепло, а вместо них ввести такой сильный холод, который застывает, уплотняет и полностью умерщвляет Меркурий? Сделайте то, что следует в присоединенном предложении: «Возьмите чистый Меркурий, заключив его в серебряный pixis. Наполните банку осколками свинца, посреди которых поместите pixis. Дайте ему растаять двадцать четыре часа, то есть естественный день. Это отнимает у Меркурия его сокрытое тепло, добавляет внешнее тепло и способствует внутреннему холоду Сатурна и Луны (которые являются планетами холодной природы), из-за чего Меркурий вынужден застывать, консолидироваться и затвердевать».

Заметьте также, что холод (который нужен Меркурию для его консолидации и умерщвления) не воспринимается внешним чувством, как холод снега или льда, а скорее, снаружи присутствует некоторое количество кажущегося тепла. Точно так же обстоит дело с теплом Меркурия, которое является причиной его текучести. Это не внешнее тепло, воспринимаемое так же, как одно из наших качеств. Нет, внешне ощущается какая-то холодность. Отсюда софисты (порода, которая больше болтает, чем имеет истинную мудрость) ложно утверждают, что Меркурий холодный и влажный по природе, так что они продолжают и советуют нам «замораживать» его с помощью тепла; в то время как тепло только делает его более текучим, поскольку они ежедневно обнаруживают свои потери, а не приобретение.

Истинная Алхимия, которая сама по себе, благодаря своему уникальному Искусству, учит, как изготовить Солнце и Луну из пяти несовершенных металлов, не допускает никаких других приемов, кроме этого, что хорошо и верно говорит: только из металлов, в металлах, металлами, с помощью металлов и с металлами можно сделать совершенные металлы, потому что в некоторых вещах есть Луна, а в других металлах — Солнце.

Какие материалы и инструменты необходимы для Алхимии.

Не нужно ничего, кроме литейного цеха, сильфонов, щипцов, молотков, котлов, кувшинов и чаш из буковой золы. После положись на Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венеру, Меркурий и Луну. Пусть дойдут наконец до Сатурна.

Метод поиска минералов.

Надежда найти их в земле и в камнях весьма сомнительна, а труд очень велик. Однако, поскольку это первый способ их получения, его ни в коем случае нельзя презирать, но следует очень рекомендовать. С таким желанием или аппетитом следует покончить не больше, чем с законной склонностью молодых людей и тех, кто находится в расцвете сил, к браку. Как пчелы жаждут роз и других цветов для производства меда и воска, так и люди — помимо алчности или собственного возвышения — должны стремиться извлекать металл из земли. Тот, кто не ищет, вряд ли найдет. Бог наделяет людей не только золотом или серебром, но также бедностью, убожеством и нищетой. Он дал некоторым уникальные знания о металлах и минералах, благодаря которым они получили более простой и более короткий метод производства золота и серебра без их рытья и плавки, чем они обычно привыкли, извлекая их из своих примитивных тел. И это касается не только подземных субстанций, но и определенных искусств и знаний. Они извлекли их из пяти металлов в целом (то есть из металлов, выделенных из несовершенных минералов и называемых металлами), а именно из Меркурия, Юпитера, Сатурна, Марса и Венеры, из которых и из каждого из них по отдельности могут быть созданы Солнце и Луна, но из одного легче, чем из другого. Обратите внимание, что Солнце и Луна могут быть легко получены из Меркурия, Сатурна и Юпитера, но с трудом из Марса и Венеры. Однако сделать их можно, но с добавлением Солнца и Луны. Из Магния и Сатурна возникает Луна, а из Юпитера и Киновари возникает чистое Солнце. Однако искусный художник (как хорошо я помню!) сумеет путем прилежного рассмотрения подготовить металлы, так что, руководствуясь истинным методом рассуждений, он сможет способствовать совершенству металлической трансформации больше, чем это делают курсы двенадцати знаков и семи планет. В таких случаях совершенно излишне наблюдать за этими курсами, а также за их аспектами, хорошими или плохими днями или часами, благополучным или неудачным состоянием той или иной планеты, поскольку эти вопросы не могут принести никакой пользы, и тем более они могут причинить вред в искусстве естественной Алхимии. В противном случае и у вас есть осуществимый процесс — действуйте, когда вам будет угодно. Однако, если в вас, в вашем способе работы или в вашем понимании чего-то не хватает — планеты и звезды небесные подведут вас в работе.

Если металлы остаются закопанными в земле достаточно долго, они не только поглощаются ржавчиной, но в течение долгого времени даже превращаются в природные камни, а их очень много; но об этом мало кто знает. Ибо в земле найдены старые каменные деньги язычников, на которых напечатаны их различные числа. Эти монеты изначально были металлическими, но в результате превращения, вызванного природой, они превратились в камень. 

Что такое Алхимия.

Алхимия — это не что иное, как поставленная цель, намерение и тонкое стремление трансмутировать (преобразовать) виды металлов из одного в другой. Согласно этому, каждый человек своим умственным чутьем может выбрать для себя лучший путь и Искусство — и в нем найти истину, потому что человек, который следит за вещами более пристально, действительно находит истину. Крайне важно правильно оценивать звезды и камни, потому что звезда является информативным духом всех камней. Ибо Солнце и Луна всех небесных звезд суть не что иное, как один камень; и камень земной произошел из камня небесного; через тот же огонь, угли, пепел, те же изгнания и отбрасывания, что и этот небесный камень, он был отделен и принесен ясным и чистым по своей яркости. Весь шар земли — это всего лишь что-то отброшенное, конкретное, смешанное, испорченное, измельченное и снова коагулированное и постепенно превращающееся в одну массу, в каменную конструкцию, которая имеет свое место и покой посреди небесной сферы. Далее следует отметить, что те драгоценные камни, которые будут помещены впереди, имеют самое близкое к небесным или звездным камням место с точки зрения совершенства, чистоты, красоты, яркости, добродетели, силы противостояния огню и нетленности, и они были скреплены с другими камнями в земле [11].

Поэтому они имеют величайшее родство с небесными камнями и звездами, потому что их природа происходит от них. Люди находят их в грубой среде, и обычное стадо (чье свойство состоит в том, чтобы иметь ложные взгляды на вещи) полагает, что они были произведены в том же месте, где они были найдены, и что впоследствии они были отполированы, носились с собой, и продавались, и считались большим богатством из-за их цвета, красоты и других достоинств. Ниже приводится их краткое описание:

Изумруд. Это зеленый прозрачный камень. Это полезно для глаз и памяти. Он защищает целомудрие; и если это будет нарушено тем, кто его носит, сам камень не останется совершенным [12].

Адамант. Черный кристалл, называемый Адамант или иначе Эвакс, из-за радости, которую он производит на тех, кто его носит. Это темная прозрачная чернота, цвет железа. Это труднее всего; но растворяется в крови козла. По размеру он не превышает размера лещинного ореха [13].

Магнит — это железный камень, поэтому он притягивает к себе железо [14].

Жемчужина. Жемчуг — это не камень, потому что его производят в морских ракушках. Он белого цвета. Видно, что он растет в одушевленных существах, в людях или в рыбах, он не каменистый по своей природе, а по сути испорченный (иначе трансмутированный) характер, являющийся результатом совершенного произведения [15].

Иакинф — желтый прозрачный камень. Есть цветок с таким же названием, который, согласно сказке поэтов, был человеком [16].

Сапфир — это камень небесного цвета и небесной природы [17].

Рубин сияет ярко-красным оттенком [18].

Карбункул. Солнечный камень, сияющий по своей природе, как Солнце [19].

Коралл — это белый или красный камень, непрозрачный. Он растет в море, вне природы воды и воздуха, в виде дерева или куста; он затвердевает на воздухе и не подлежит уничтожению в огне [20].

Халцедон — это камень, состоящий из разных цветов, занимающий среднее место между темнотой и прозрачностью, смешанный также с облачностью и цветом печени. Это самый низкий из всех драгоценных камней [21].

Топаз — камень, сияющий ночью. Он находится среди скал [22].

Аметист — это камень пурпурно-кровавого цвета [23].

Хризопрас — это камень, который ночью кажется огнем, а днем ??- золотом.

Кристалл — это белый камень, прозрачный и очень похожий на лед. Его сублимируют, добывают и производят из других камней [24].


В качестве залога и прочного основания этого дела отметим следующий вывод. Если кто-нибудь разумно позаботится о том, чтобы познать металлы, что они собой представляют и откуда они произведены: он может знать, что наши металлы — не что иное, как лучшая часть и дух обычных камней, то есть смола, сало, жир, масло и камень. Но он наименее чистый, незагрязненный и совершенный, пока он остается скрытым или смешанным с камнями. Поэтому его следует искать и находить в камнях, распознавать в них и извлекать из них, то есть принудительно извлекать и сжижать. Ибо тогда это уже не камень, а тщательно продуманный и совершенный металл, сравнимый со звездами небесными, которые сами по себе являются камнями, отделенными от земных.

Следовательно, всякий, кто изучает минералы и металлы, должен быть наделен таким разумом, что он не будет рассматривать только те обычные и известные металлы, которые находятся только в глубинах гор. Ведь часто на самой поверхности земли встречается такой металл, который вообще не встречается или не является столь же хорошим в глубине. И поэтому каждый камень, который попадает нам на глаза, будь то большой или маленький, кремень или простой камень, должен быть тщательно исследован и взвешен на истинных весах в соответствии с его природой и свойствами. Часто выброшенный и презираемый обыкновенный камень стоит дороже коровы. Не всегда следует обращать внимание на место раскопок, из которого вышел этот камень; здесь преобладает влияние неба. Повсюду нам преподносят землю, пыль или песок, которые часто содержат много золота или серебра, и вы это отметите.

Примечания

1. Три основных вещества подтверждаются только огнем, который проявляет их чистыми, обнаженными и простыми. При отсутствии всех испытаний огнем невозможно испытание вещества. Для огневых испытаний все, и когда нечистое вещество отделено, отображаются три чистых вещества. — De Origine Morborum ex Tribus Primis Substanstiis — Paramirum, Lib. I, с. 1. Огонь отделяет постоянное или неизменное от того, что ускользает или изменчиво. — De Morbis Metallicis, Lib. II., Трактат I. Огонь — отец или активный принцип разделения. — «Третий фрагмент о Тартаре» из «Fragmenta Medica».

2. При посредничестве Вулкана или огня из Меркурия можно получить любой металл. В то же время Меркурий несовершенен как металл; он полугенерирован и не подвержен коагуляции, что является концом для всех металлов. До середины пути своего образования все металлы являются ртутью. _Золото, например, — это Меркурий_ (вспоминаем: «достаточно одного Меркурия…» — прим. Е.) ; но он теряет Меркуриальную природу из-за коагуляции, и хотя свойства Меркурия присутствуют в нем, они мертвы, поскольку их жизнеспособность разрушается при коагуляции. — De Morbis Metallicis, Lib. III., Трактат II., с. 2. Эссенции и арканы, скрытые во всех шести металлах, можно найти в субстанции Меркурия. — Там же, c. 3. Есть два рода Меркурия: неподвижный Меркурий Земли и другой род, который спускается из дневного созвездия. — Ibid., Lib. I., трактат II., с. 4. Так же, как есть красная и белая сера марказитов, желтая, красная и черная сера талька, пурпурная и черная сера кахимиев, сера киновари, а также сера мрамора, аметиста и т.д., так что есть особая ртуть из меди, свинца, цинка, мышьяка и т.д. — Там же. Меркурий — это не Ртуть, потому что Меркурий мертв, а Ртуть жива. — De Hydropisi.

3. В теле вещества нет ничего ценного, но есть добродетель. И это принцип Квинтэссенции, которая уменьшает, скажем, 20 фунтов в одну унцию, а эта унция намного превышает все 20 фунтов в потенции. Следовательно, чем меньше тела, тем более пропорциональна добродетель. — De Origine Morborum Invisibilium, Lib. IV.

4. Олово или Юпитер — это чистая ртуть, коагулированная с небольшим количеством соли, но в сочетании с большей долей белой серы. Цвет — белый, желтый или красный — он получает от своего Меркурия. Его сублимация также осуществляется Меркурием, а его разрешение — Соль, и они сублимируются и разрешаются ими. — De Elemento Aquae, трактат III, c. 6.

5. При образовании железа больше соли и ртути, в то время как красная сера, из которой образуется медь, присутствует в меньшем количестве. Он также содержит соль куприна, но не в равной пропорции с ртутью. Его составляющими являются его собственное тело, которое преобладает; затем идет соль, затем ртуть и, наконец, сера. Когда соли больше, чем требуется для состава серы, металл никоим образом не может быть получен, поскольку это зависит от равного веса каждого из них. Ибо текучесть исходит от ртути, а коагуляция — от соли. Соответственно, если соли слишком много, она становится слишком твердой. — De Elemento Aquae, Lib. I V., трактат III, с. 4.

6. Венера — первый металл, созданный Археем Природы из трех основных принципов после отделения от них марказитов и кахимий. Он образован из грубого покраснения, которое очищается от первичной серы, из светло-красного, вытесняемого таким же образом из Меркурия, и из темно-желтого, выделенного при очистке первичной соли этим же Археем. — Там же, c. 3.

7. Свинец — это чернота трех первых принципов, которая, однако, ни в коем случае не является излишеством, а является своеобразной металлической природой в их существовании. Ведь все металлы скрыты в Меркурии, и все они только Меркурий. То же самое следует сделать в отношении соли и серы. Таким образом, как медь — это обильная краснота трех начал, так и свинец — их чернота; но в то же время в нем скрыты четыре цвета: чернота, очищенная от трех принципов, краснота, которая содержит осадок из Меркурия; белизна от прокаливания ртути; и некоторая желтизна от Меркурия. Таким образом, грубость и цвета одинаковы из-за Меркурия, а Свинец фактически является черным Меркурием. — Там же, c. 5.

8. Когда три основных принципа очищены от своих излишков и из упомянутых излишков были произведены несовершенные металлы, не остается ничего грубого ни по цвету, ни по веществу, а только очень тонкая природа белого и пурпурного оттенка. Это самое чистое качество ртути, соли и серы, наиболее чистое и превосходное по форме, веществу, эссенции и цвету. Эти две эссенции, а именно белая и пурпурная, разделены Археем, и из первой, фиксированной и коагулированной, образуется серебро, а из пурпура — золото, которое представляет собой наиболее благородную серу, соль и Меркурий, отделенный от всех остальных цветов и состоящий только из пурпурного цвета. Его глинистый или желтый вид объясняется тонкостью и чистотой металла, поскольку все тусклые цвета удаляются. В серебре наиболее распространены зеленый и синий цвета, которые, соответственно, являются производными от ртути и соли, причем сера не влияет на окраску. С другой стороны, у золота пурпурный цвет происходит от соли, прозрачный красный цвет — от серы, а желтый — от ртути. — Там же, c. 8.

9. Verbenas adole pingues, et mascula tura. — Virg., Ecl. VIII. 65.

10. Алхимия — это, так сказать, своего рода «нижнее небо», с помощью которого Солнце отделяется от Луны, день от ночи, лекарство от яда, полезное от мусора. — De Colica. Поэтому изучайте Алхимию, которую (!) _иначе называют Спагирией_. Это научит вас различать истинное и ложное. Таков Свет Натуры, что он служит доказательством во всех вещах — и ходит в свете. От этого Света Натуры мы должны знать и говорить, а не от простой фантазии, откуда ничего не рождается, кроме 4-х жидкостей и их соединений, увеличения, застоя и уменьшения с другими пустяками подобного рода. Они не исходят из чистого интеллекта, этой полной сокровищницы хорошего человека, а основываются скорее на фиктивном и ненадёжном фундаменте. — Paramirum, Lib. I., c. 3.

11. Когда сокрытый распространитель Природы в первичных принципах, то есть сила, называемая Арес, произвела грубые виды камней, и больше не остается грубости, остается прозрачная и тонкая субстанция, из которой Архей природы порождает драгоценные камни. — De Elemento Aquae, Lib. IV., Тракт IV., с. 10.

12. Тело Изумруда происходит от разновидности петрового (petrine) Меркурия. Он получает от того же свой цвет, коагулированный спиртом соли. — Там же, c. 12.

13. Самая высокая твердость из всех для создания адаманта. Белый адамант имеет тело из Меркурия, а коагуляцию — из духа Соли. — Там же, c. 12.

14. Укрепленный опытом, который является повелителем всего, и зрелой теорией, основанной на опыте, я утверждаю, что Магнит — это камень, который не только несомненно притягивает сталь и железо, но также имеет такую ??же власть над материей всех болезней всего тела человека. — Де Кораллис. См. Herbarius Theophrasti.

15. Жемчуг — это зерно влаги. Он дает большое количество молока у женщин, если у них его недостаток. — Де Аридура.

16. Иакинф, или гиацинт, является драгоценным камнем того же рода, что и карбункул, но уступает ему по своей природе. — De Elemento Aquae, Lib. IV., Тракт. IV, с. 11.

17. Что касается тела и цвета, то Сапфир порождается Меркурием (главный принцип). Он образован над белой серой и белой солью из бледной петрового ртути. Следовательно, белые сапфиры часто встречаются, потому что белый Меркурий участвует в формировании. Подобным образом Меркурий цвета мастики иногда дает оттенок глины. — Там же, c. 15.

18. Рубин и подобные драгоценные камни, обладающие красноватым оттенком, созданы из красного цвета серы, а их тело — из петрового Меркурия. Ибо Меркурий — это тело каждого драгоценного камня. — Там же, c. 13.

19. Карбункул состоит из наиболее прозрачной материи, которая сохраняется в трех принципах. Меркурий — это тело, а Сера — его окраска с небольшим количеством духа Соли из-за коагуляции. В нем изобилует весь свет, потому что сера содержит в себе ясное качество света, как демонстрирует искусство его трансмутации. — Там же, c. 11.

20. Есть два вида красных кораллов: один тускло-красный, цвет которого варьируется от суб-пурпурного до полу-черного; другой — сияющий и ярко-красный. Как цвета, так и достоинства. Есть также белесые виды, которые почти не действуют. Одним словом, как коралл становится меньше в покраснении, так он ослабевает в своих качествах. Гербариус Теофрасти; Де Кораллис.

21. Драгоценный камень Халцедон добывают из соли. — Chirurgia Magna; De Tumoribus и др., Morbi Gallici, Lib. III., с. 6.

22. Топаз — это извлечение из минералов Марса и трансплантированное железо. — Там же.

23. Аметист — это экстракт соли, в то время как мрамор и халцедон извлекаются из того же принципа через аметист. — Там же.

24. Кристаллы происходят от воды. Они содержат в себе дух коагуляции, благодаря которому они свертываются, как вода, под действием ледяных звезд. — Lib. Meteorum, гр. 7.

Трактат о трех основных сущностях

Трактат о трех основных сущностях, из которых состоит любое порожденное существо. Парацельсий

ГЛАВА I

Любая вещь, порожденная и полученная из своих определяю­щих элементов, может распадаться на три элемента: Соль, Сульфур и Мер­курий.

Из трех данных элементов образуется соединение, которое состав­ляет одно тело и одну общую сущность. Это тело определено не в соот­ветствии со своими особенными свойствами, а, по меньшей мере, согласно своему тройственному составу.

Его операция тройственна.

Первый принцип — соль. Она воздействует, очищая, санируя, смягчая (balsamando), и еще некоторыми другими способами; также она сохраняет то, что стремится приступить к гниению.

Второй принцип — сульфур. Он смягчает излишек, который может об­разоваться из двух других принципов, либо растворяется.

Третий принцип — Меркурий. Он восстанавливает то, что впадает в истощение.

Что касается формы каждого из этих трех принципов, то один из них является Жидкостью, это Меркурий; второй — Маслянистостью (oleitas), это Сульфур: и третий — Щелочью, это Соль. Меркурий не содержит ни Сульфур, ни Соль; Сульфур — ни Меркурий, ни Соль; и Соль — ни Сульфур, ни Мерку­рий. И таким образом, каждое из этих веществ сохраняет свойственную ему силу.

Эти операции действительно встречаются в сложных заболеваниях; ко необходимо помнить, что подобное разделение веществ не является со­вершенным. что два из них объединены в одно, как при водянке и прочих подобных заболеваниях, так как данные заболевания являются комплекс­ными, поскольку они превосходят умеренную влажность и привычный уро­вень влаги у индивида. Таким образом, Меркурий и Сульфур иногда из­лечивают паралич, так как телесный Сульфур содержится здесь в избытке, или потому что какое-либо нарушение ему очень близко. Также необходимо отметить что любое заболевание может существовать и в удвоенном виде, и в утроенном, что вызывает его сложность. Следовательно, врач должен это учитывать, является ли заболевание, которое он лечит, простым, какова его степень в жидкости, в масле или в соли, и насколько границы нарушения удалены от очага заболевания; именно согласно этой степени он должен будет экстрагировать Жидкость, Соль и Сульфур и привести в по­рядок все необходимое. Итак, запомните это краткое правило: необходимо правильно распределить один способ лечения для нарушения, а другой — для заболевания.

ГЛАВА II

Все соли очищают, однако, все — разными способами. Одни — с по­мощью удаления, они существуют двух видов: соль, содержащаяся в самом лекарстве, которая подготавливает и способствует сепарации чужеродных материй, и соль природы, содержащаяся в теле индивида, который их из­гоняет. Именно поэтому без соли не может быть никакого выделения; из чего следует, что обычная Соль должна приходить на помощь Солям при­роды.

Другие соли очищают с помощью рвоты; это происходит, когда соль относится к настолько грубому виду, что она не может быть переваренной и вызывает удушение в верхней части желудка.

Некоторые очищают с помощью потоотделения. Бесконечно летучей является такая Соль, которая смешивается глубоко с кровью, так как Соли, которые вызывают удаление и рвоту, совершенно не смешиваются с кро­вью: также они не вызывают выделение пота, так как это Соль, которая отделяется от тела.

Еще некоторые очищают через мочу, поскольку моча — это не что иное, как избыточная Соль. Экскременты — это избыточный Сульфур; что же касается жидкости, то ничто избыточное не исчезает из тела, напро­тив, она остается внутри. Именно здесь содержится тайна всех удалений из тела, являющихся только лишь флегмой, изгоняемой с помощью Соли через ноздри, уши, глаза и другими путями. Все это должно совпадать с Археем, посредством которого совершаются все операции, как станет по­нятно далее.

Соль-очиститель(taxations) происходит от Архея; если что-то очища­ет желудок, это потому что оно происходит от желудка Архея; если что-то другое очищает селезенку, то потому что оно происходит от селезенки Ар­хея, и так далее для мозга, печени, легких и других органов, так как каж­дый орган Архея передает движение тому органу, который соответствует микрокосму. Итак, помните, что существует множество видов Солей и Ще­лочей: одна — мягкая, как кассия, это первая смешанная Соль (separatum), среди минералов называемая антимонием; другая — кислая (acetosus). как каменная соль.

Следующая — острая, как имбирь; другие — горькие, как ре­вень и горькая трава. Также помните, что многие Щелочи рождаются, как Harmel (Гармала. или дикая рута), другие — экстрагированы как Scamonee (растение семейства вьюнковых, которое выделяет очищающую смолу) многие коагулируются, как Абсент (полынь). Из всего этого необходимо выделить то, что уже использовалось по отношению и Соли. Действитель­но, кажется, что некоторые очищают лишь только одним потоотделением, другие — одним истощением и так далее, так как сколько необычных вкусов Соли, столько особых операций и очищений, хотя, по правде говоря, два этих последних вещества образуют одно, так как первое — это операция самого лекарства, а второе — окончание этой самой операции.

ГЛАВА III

Сульфур оказывает свое воздействие, иссушая и потребляя избыточ­ность. Эти излишки должны быть потреблены либо ею самой, либо с по­мощью других агентов так. чтобы они не сохранились в Солях. Итак, чтобы победить Водянку, необходимо найти лекарство против солей, порожден­ных печенью Архея. чтобы потребить то. что сгнило и разрушилось; но важ­нее то. чтобы этот недуг был вылечен силой Сульфура, которому подчине­ны все болезни данного рода, каждая — соответственно своему виду, хотя

Сульфур. тем не менее, не подходит всем без различия. Он рожден при­родой Элемента таким образом, что какая-либо болезнь, вызванная при­родой тела, содержит свою противоположность из-за природы Элемента. Это имеет место быть и в общем плане, и в частности; именно поэтому с помощью рода Элемента должны быть узнаны и сами виды болезней, так как одно всегда является признаком и показателем другого.

Все, что только что было описано, одинаково относится и к Мерку­рию. Он является основой всего, что осуществляет сепарацию (divortum) Соли и Серы. Именно из-за него возникают заболевания сухожилий, арте­рий, суставов, связок и прочего: итак, единственный способ их вылечить — это уменьшить меркуриальную жидкость.

Вышеназванные заболевания должны быть побеждены первыми ве­ществами, которые считаются способными произвести желаемый эффект, и которые будут считаться подходящими по своей специфике веществами согласно своей природе и философскому исследованию этой самой приро­ды и этих самых веществ. Но здесь мы это опустим, соблюдая краткость.

ГЛАВА IV

Таким образом, врач должен знать, что все болезни сводятся к трем видам: первые происходят из Соли, вторые — из Сульфура, третьи — из Мер­курия. Сначала рассмотрим болезни первого вида. Любая болезнь, вызы­вающая слабость (morbus laxus). рождена Солью, как понос, дизентерия, диарея, лиэнтерия итд.

Это Соль, которая испортилась в том месте, где она обычно пребы­вает. Любое очищение, вызванное солью, происходит одинаково хорошо как в здоровом теле, так и при болезненном состоянии. В первом случае действует Соль природы, во втором — это именно данная Соль, денатури­рованная. испорченная и растворенная (resolutum). Излечение от этих бо лезней полностью наступает при использовании этих Солей таким обра­зом, что Соль вновь очищает и сепарирует разрушенную Соль того, кто не поврежден.

Что касается лечения заболеваний, вызванных Сульфуром, то это еще одно подтверждение операции, относящейся и к Соли, так как одно доминирует над другим, и данный Сульфур обусловлен силой Архея. Все болезни, которые поражают артерии, связки, суставы, кости, нервы итд. происходят именно от Меркурия. Субстанция телесного Меркурия доми­нирует лишь во внешних частях тела, а не 8 каких-либо других. Сульфур, наоборот, смягчает и проникает во внутренние органы, то есть в сердце, мозг, почки итд. И болезни этих органов должны называться сульфурными (mcrbi sulphuret), так как их субстанция полностью сформирована из Суль- фура.

У нас есть пример того, что происходит во время коликов. Их причи­на находится в Соли, которая достигает кишечника и господствует там, по­рождая большое количество разных видов коликов в зависимости от того, растворяется она там или затвердевает, так как она отдаляется от своей правильной умеренности и изменяется из-за избытка влаги или сухости. Также при лечении колики необходимо, чтобы человеческая Соль была очи­щена Солями, извлеченными из элементов (salia elementata). Если появит­ся другая Соль, относящаяся к Сульфуру, то ты сделаешь вывод, что прои­зошло затопление Солей, к которым необходимо будет применить лечение не болезней, вызванных сульфурным или меркуриальным принципами, а лечение самой природы Соли; нужно воздействовать не противоположным на противоположное, а соединить подобное с подобным. То, что является холодным, не выгонит (non evineit) то, что является теплым, так и теплое не победит холодное при болезнях, выражающихся данными симптомами. Лечение начинается с того, что породило болезнь и придало ей такое со­стояние.

ГЛАВА V

Эти три вида болезней — словно стволы дерева, которые подразде­ляются на ветки, ответвления и листья; однако лечение для каждого вида идентично. Действительно, болезнью Меркурия, например, является такая болезнь, при которой жидкость, конечно же. меркуриальная, исчезает из человеческого тела через различные ветки, ответвления и листья. Так. пу­стулы любого вида образованы Меркурием, так как это заболевание — пол­ностью меркуриальное. Отдельные виды чесотки, например, находятся под воздействием обычного Меркурия; некоторые пустулы — под воздействием металлического меркурия, другие — под воздействием Xylobebenique (Эбе­нового дерева) Меркурия; еще некоторые — под воздействием Меркурия Антимония. Причиной этого является то, что Меркурий исчезает через раз­личные ответвления, а не равномерным способом.

Итак, следует знать все жидкости Меркурия, так как одна исцеля- ет то, что Соль такого же вида растворяет; есть и другая, которая сама воздействует и становится воплощающей и укрепляющей силой, поскольку такова природа Меркурия. Действительно, он приумножается в своих же формах. В металлах жидкость меркурия подобна металлу; в можжевель­нике и в эбеновом дереве она похожа на древесину: в марказите, тальке, cachymia (каламин) она похожа на минерал; в brassatelle (растение — язык аспида), горце и ужовнике она похожа на траву. Тем не менее, это один и тот же Меркурий, представляющий множество форм, которые проявляются в равной степени в разных видах пустул и язв. Одно из данных заболе­ваний должно лечиться Меркурием, экстрагированным из горца, другое — Меркурием из мышьяка, следующее — Меркурием гваякового (бакаутового) дерева.

Врач должен знать дерево болезней и веществ, так как их существует большое множество: одно — дерево Соли, являющейся двойственной: Соли Элемента и Соли составной субстанции; другое — дерево Сульфура и, нако­нец, дерево Меркурия.

Врач должен остерегаться прививать два дерева для лечения одного заболевания, но он должен запомнить как некое правило, что необходимо использовать Меркурий при болезнях, произошедших из Меркурия. Соль — для болезней Соли, и Сульфур — для болезней, происходящих из Сульфура, то есть каждой болезни необходимо соответствующее лечение. Действи­тельно. необходимо как минимум три вида лекарства, так как существует три вида болезней. И нужно отбросить и пропустить эти долгие загадочные речи, эту чепуху и эти насмешки Авиценны, Мезуе и других.

ГЛАВА VI

Согласно всему тому, что мы уже рассказали, для того чтобы сфор­мулировать для себя краткое и поверхностное резюме, которым он всегда будет располагать. Врач должен классифицировать все болезни, размещая каждую под названием своего особенного лечения, что мы уже и начали де­лать для уже описанных заболеваний.

Пусть он избегает говорить следующее: эта болезнь — Icterie (желту­ха). поскольку говорить подобным образом является противоестественным практике мастерства, так как первый пришедший крестьянин это знает и сможет так сказать. Наоборот, нужно говорить так: это болезнь Leseolus; потому что так ты скрываешь лечение, особенность, название, расположе­ние, наконец, всю свою науку и мастерство одним словом. Действительно. Leseolus излечивает Желтуху, и ни одна другая субстанция не исцеляет от этой болезни. Таким образом, ты исключишь все ошибки и продемонстри­руешь лечение: как в Leseolus содержится самая большая прозрачность соли, представляющая еще более живой цвет, чем цвет топаза при соеди­нении, так и Icterie является подобной прозрачной солью, появляющейся из желтухи; следовательно, необходимо, чтобы она была изгнана и разрушена своим подобием.

Это же относится и к болезни мышьяка, так как соль, которая вызы­вает Icterie, имеет то же происхождение (mater), что и мышьяк, и Leseolus. хотя они и происходят от двух матерей, а именно годовой и элементарной. Я призываю всех врачей полностью и основательно изучить три данных де­рева, так как тот. кто не знаком с семенем трех деревьев, допускает самые , грубые ошибки. Мы можем рассказать о проказе.

Бесполезно называть ее  своим специальным именем; необходимо описывать с медицинской точки Зрения, а именно дать ей такое название, которое в достаточной степени будет указывать на то, какое лечение требуется при проказе. Например, если я говорю: это болезнь тинктуры, умный может понять, что я раскрыл, какая эта тинктура и какого вида, а также каким образом она может вос­становить и омолодить. Если я еще скажу: это болезнь витриола. мы сразу же вспомним, как показывает опыт, что все виды эпилепсии исцеляются маслом либо духом витриола. Хотя многочисленные труды подтверждают это в достаточной степени, тем не менее, так как это пригодно для тео­рии моей доктрины, то кто мешает здесь повторить, с помощью какого те­оретического довода все это должно осуществиться? Действительно, мы владеем необычным способом теоретического понимания этих вещей, из которого удалили все. что предшествовало, так же как и тайны природы, которые были скрыты (occlusa) авторами-Алхимиками. и с помощью кото­рых я доказываю и демонстрирую свою теорию с одного и другого начал, а именно: Элементарного в своем возникновении и Годового в своем зарож­дении. Так я строю основу всей моей теории.

С помощью данной теории мы исследуем, из какой добродетели про­исходят силы воплощения. Я отвечу: из силы одного Меркурия. Он вылечи­вает раны по истечении длительного времени, как это осуществляет Мер­курий, содержащийся В смоле, гораздо быстрее, чем Меркурий из Mumia, и быстрее, чем Меркурий в винном камне. Он даже воздействует на язвы, каковыми являются некоторые язвы рака, разъедающие раны и рожистые воспаления. Также большое количество силы и воздействия Меркурия при­сутствует в элементарных и годовых веществах и обнаруживается опытом тех. кто знает, в каких материях заключается Меркурий, а в каких матери­ях заключаются другие принципы; кто умеет приготовить этот Меркурий и получить один из Топаза, другой из Шафрана (Crocum Sandalium). некото­рый — из духа дистилляции, другой — в своей экзальтации, во время кото­рой он ведет себя очень хорошо. И хотя по-настоящему существует лишь один единственный Меркурий, однако, если в нем есть необходимость, его I можно получить всеми этими способами. Мы подтверждаем здесь, что сила I воплощения и укрепления происходит из одного Меркурия, в котором не существует ни Сульфура, ни Соли, но который должен быть экстрагирован и восстановлен в свой чистый раствор. Вам следует поступить с Сульфуром и Солью согласно этим же правилам, а также изучить их экзальтацию, если вы хотите по-настоящему заслужить звание врача и успешно лечить болез­ни. Я также знаю, что Порфирий будет удивлен, если он услышит, что Сап фир — это и есть меркурий, как и сверкающая Яшма, так как его невозможно удостоверить ни взглядом, ни прикосновением. Он, который до этого мо­мента не передал никакого опыта и даже не старается узнать, что бы это могло быть, я не понимаю (nescio), почему в данное время он занимается пустяками и мечтает.

ГЛАВА VII

Итак, почему имбирь является потогонным средством? Из-за соли, из которой это тело сформировано. Но его силой является огонь, с помо­щью которого кипят (ebullient) зарождения (как я назвал их в своей Фило­софии). и который, с помощью этого кипения раскрывая поры, уменьшает или прогоняет влагу Сульфура, Соли и Меркурия при втором, третьем или четвертом градусе кипения. Согласно тому, что огненная сила Соли его определяет, градус кипения увеличивается именно с помощью этого гра­дуса так. что влага через поры и щели испаряется наружу. Так. очищающие (mundificativa) вещества очищают лишь с помощью силы Соли, как мед и ему подобное. Это указывает на то, что в меде содержится бальзамический принцип Соли, что мешает ему разрушаться, так как бальзам является са­мой благородной Солью, созданной природой.

Притягивающая сила возникает из природы или из сущности Суль­фура. как в смолах; они притягивают согласно своей сульфурности. Масти­ковая смола тоже является Сульфуром, полученным таким же образом, как опопонакс, гальбан и другие. И больше ничего не стоит добавлять к данной аксиоме врачей: способность быть наделенным притягивающей силой от­носится к теплым телам. Эго — правда, но теплые тела притягивают там. где они находятся, то есть там. где они сжигают; то. что заставляет их сжи­гать. — это Сульфур, являющийся не постоянной частью, именно поэтому он исчезает, как это и происходит со смолистыми субстанциями. Также осла­бляющие субстанции притягивают места, где они не находятся, подражая магниту.

Причина, по которой соли притягивают в равной степени, состоит в том. что соль Сульфура сжата и коагулирована с помощью духа Сульфура; поэтому она притягивает к себе отдаленные места.

Сульфурные субстанции являются отражающими или холодными и становятся зелеными или красными, согласно своему особенному виду. Природа этой отражающей силы Сульфура является таковой, что она на­правляется к центру и отталкивает от себя все, что она может привести 8 движение; поскольку это совершенно не верно, как говорят многие, что она имеет природу того, что является холодным, и осуществляет отраже­ние. Но эти обычные жалкие люди (homunculi) думают, что они ухватили лису за хвост, когда они ухватывают только лишь его кончик. Нужно, чтобы это был искусный Альбергист. такой, который может и хочет сохранить это правило; однако более подробно мы это рассмотрим в Философии.

ГЛАВА VII

Все. что мы сейчас должны знать об укрепляющих субстанциях, представлено нам с помощью объяснения Архея, подобного человеку, и на­ходится в постоянстве 8 четырех этих элементах таким образом, что суще­ствует только один Архей, распределенный на четыре части. Он является великой вселенной (magnus cosmus), а человек — малой вселенной, и одно похоже на другое. Именно отсюда происходит укрепляющая сила. Итак, то, что исходит из сердца Архея. укрепляет сердце человека, это золото, из­умруд. коралл; то. что происходит из печени Архея, естественным образом укрепляет печень Микрокосма. Эту укрепляющую силу производит ни Мер­курий. ни Сульфур. ни Соль; это сердце Элементов заставляет ее родиться, она проистекает из него.

В элементах содержится сила и мощь, которая из семени порождает дерево; тогда как из этого высшего Элемента рождается сила, с помощью которой дерево живет, существует и укрепляется. Если трава и солома под- держиаются и остаются прямыми из-за внешней силы, как это можно опре­делить взглядом, похожая сила есть и у животных, с помощью которой они ходят, держатся на ногах и передвигаются; этот же феномен проявляется таким же образом и у других созданий. Кроме данной силы существует еще и другая, не представленная взгляду, такая, с помощью которой остается здоровым и крепким тот. в ком она содержится. Это Дух Природы, без ко­торого все погибнет. Этот Дух остается постоянным в своем теле, и именно он в равной степени укрепляет человека. Также сила каждого органа Архея течет в Микрокосме с помощью растительной пищи, предназначенной для его укрепления.

КОНЕЦ

Mumia — Парацельс, Вам Гельмснт и другие Химики дают название mumia мно­жеству других вещей, как реальных, так и нереальных. Mumia medulla, например. — это костный мозг, mumia elementorum дает определение бальзаму внешних элементов; mumia transmanna — это манна. Mumia — это также вода, которую собирают в бутылку, вдувая внутрь, прополоскав рот водой. Mumia также определяют как зфирную спиртовую суб­станцию. крайне летучую, которая рождается с телом и сохраняется в нем в некотором виде даже после смерти, которая способна исправить болезненное предрасположение, а также предрасположение других тел и поддержать здоровье.

Dicticnnaire universel de medecme. de chirurgie. de chymie. de botanique. d’anatomie. de pharmacie. d’histoire naturclle etc. Tome quatrieme. Robert J. James.

Общий словарь медицины, хирургии, химии, ботаники, анатомии, фармации, есте­ственной истории итд Том 4.

Leseolus — Парацельс называл в высшей степени прозрачную Соль, которая изле­чивает Желтуху По этой причине Желтуху называют leseoli morbus; ибо в leseolo прозрач­ность соли максимальна, больше, чем увлажняет и фиксирует жидкий Lopazius. И посколь­ку при Желтухе соль прозрачно золотистого цвета, поэтому подобное сравнение с кожей. Amaltheum Castello-Brunonianum, Lexicon Medicum.

Текущие опыты

Продолжается приготовление основных солей из крапивы для использования в спагирической медицине.

Сожжение крапивы

Пепел собирается

Растительные соли

взято из спагирические препараты

Спагирические опыты приводят к большему вниманию и  исследованиям инеральных аспектов целебных растений, изучению их с травяной точки зрения, а также к пониманию как наилучшим образом донести содержание минеральных веществ из растений в Спагирические составы. Это заставило нас задуматься об значимости солей в Спагирической работе, и для более подробного объяснения вернемся к трем основополагающим свойствам/уровням бытия.
Соль, Меркурий и Сера являются тремя основными принципами в спагирической и алхимической работе , и хотя это не тоже самое, что обычные вещества с одинаковыми именами, они разделяют некоторые свойства с хлоридом натрия, ртутью, и желтыми кристаллами серы.

Спагирически —  Соль, Меркурий и Сера это внутренняя структура, созданная с ростом растения в Природе, а также три компонента, с которыми мы работаем в лаборатории. Эта тройственная природа была детально изучены и развита Парацельсом в качестве части его усилий, сделать Алхимию исцеления дисциплиной, полезной для понимания болезни и изготовления определенных лекарств.
Парацельс создал и практику и терминологию для этого новой синергии Алхимии и целительной Спагирии.  Алхимия кроме того работает с четырьмя элементами: Земля, Вода, Воздух и Огонь, отделяя их от большей части минеральных субъектов для изменения их природы, Спагирия работает с тремя принципами Соли, Меркурия и Серы, чтобы создавать лекарства для тела, духа и души.

Соль, уровень телесный, был впервые обнаружен и развит в качестве принципа Парацельсом; предшествовавшие дискуссии о внутренней природе растений в Алхимии обсуждали только Меркурий и  Серу. Добавление идеи тела растения, а значит, пациента, — это очевидная необходимость для медицины, поскольку тело там, где практикуется медицина.
Парацельс описал Соль как принцип телесности, фиксированности, и сохранения, и как контейнер формы, скрепляет тонкие принципы воедино, живое существо. Без двух высших принципов, тело мертво и инертно, но без тела, дух и душа не имеют обители и не могут действовать в мире.
В растениях принцип Соли находится в минералах и структурной ткани, это “растение”, как мы видим его нашим зрением, зелень, листья, стебель, и физическое присутствие. Соль-это самый простой для понимания принцип в растениях, так как растение состоит из пищевых и химических свойств, на которые большинство систем фитотерапии рассчитывает для исцеления.

Это несколько парадоксально, что химико-ориентированной травничество ориентируется только на физические свойства трав как источник целебных эффектов, хотя обычные настаивания очень бедны на извлечение минеральных компонентов. В частности, растительные минералы не извлекаются спиртом, и обычная настойка крапивы или хвоща на самом деле почти лишена минеральных компонентов, которые являются частью целебных даров этих растений.
Некоторые травяные компании знают об этом и применяют уксусную экстракцию как способ получения минералов, но уксус изменяет растительные минералы в ацетатные соединения, которые могут быть полезны или нет в зависимости от минералов, но ни в коем случае не то, что в растение создано на своем целебном уровне Соли.
В нашей лаборатории, мы следуем методам Парацельса, Бернара Пено, Василия Валентина и нашим собственным процессам создания солей из всех растений; так что бы высшие аспекты жизненной силы и сознания были заперты в конечном препарате медицины и способны взаимодействовать с нашими физической и тонкой сущностями.

Растительные , созданные спагирическим методом, содержат минералы растения в очищенном, но не химически измененном виде, в естественном коллоидном состоянии, что растением создавалось, когда оно питалось и усваивала почвы нерудных минералов в олиго-минералы, которые мы можем усвоить.
Эти минералы, наряду с олиго-алкалоидами растений, добываются в процессе суть метода, характерные для этого уровня обработки, и являются частью целенаправленной доработки, что делает наш сущностей иначе, чем Одухотворенных Сутей или Magisteries. Следует также отметить, что соли мы получаем очищенные и кристаллические, после Парацельса поучений, и намного более изысканные, чем зола и древесный уголь которые преподносились как “уровень Соли” у некоторых деятелей от Спагирии.

Одним из доказательств эффективности извлечения Спагирических солей растений это сравнение количества солей, полученных из различных растений. Богатые минералами травы, как крапива, хвощ, люцерна и дают большое количество соли, а зелень менее минерализованная, как лаванд, дают очень небольшое количество.

Соответственно различное соотношение элементов в растительной соли и является ее визитной карточкой, сигнатурой накладываемой астральным влиянием и условиями произрастания. Но очевидно, что даже растущие рядом крапива и чистотел будут иметь различия в своей соли, а как следствие и воздействие.
Это показывает нам, определенную эссенциальную сущность растения, и помогает нам понять, какой уровень Спагирического препарата будет наилучшим образом представлять его целительные свойства.

В случае лаванды, богатого эфирным маслом растения, спагирические препараты Серы уровня ориентируясь на душу эфирного масла будут лучше приносить исцеление.

Некоторого понимания можно достичь путем изучения традиционного целебного использования растения, используется ли он обычно для простых физических недугов, как долговременное тонизирующее, от  психологического дисбаланса, или как духовная помощь. Исторические и материа медика исследования указывают на определенный баланс действия растения на каждом уровне бытия, а уж затем искусство и навык Спагирика интерпретируют и руководствуются этим балансом. Каждое новое растение с которым мы работаем дарит еще один шанс поучиться у природы, а приобрести больше проницательности в нашем Искусстве можно только с опытом больше проницательности в наше искусство, которое приходит только с опытом.

О Парацельсе

Филипп Аврелий Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, известный как Парацельс, родился 17 декабря 1493 года в семье врачей. С молодых лет Парацельс, начитавшись сочинений Исаака Голландца, решил стать реформатором медицинской науки, для чего и отправился в путешествия на 12 лет. Посетил многие страны, включая Россию, став военным лекарем; вернувшись в Германию, Парацельс принялся за серьезную общемедицинскую практику и достиг больших успехов.

Но профессиональные успехи и необузданный темперамент вызвали у многих врачей зависть и ненависть, хотя Парацельс лечил к тому времени уже такие болезни, как рак, холера, проказа и др. Парацельс вынужден был менять место работы, города и страны, но везде его гений вызывал лишь зависть и злобу. Многие свои научные работы Парацельс продиктовал своим ученикам, и они не публиковались и со временем исчезли.

Сам Парацельс учился у великого алхимика и мага Соломона Трисмозина — автора алхимических работ «Великолепное солнце» и «Алхимические блуждания», добившегося умения делать золото из любых металлов и посвященного в Учение Гермеса. Наследие великих врачей древности — Аристотеля, Галена, Авиценны и др. Парацельс отверг и считал, что в основе медицинской науки лежит изучение фундаментальных законов Природы, объясняющих природу человека. Парацельс огромное значение придавал экспериментам и умению врача наблюдать. Сам выполнил великое множество самых разнообразных опытов и наблюдений, о некоторых из них рассказал в своих письменных работах, написанных, кстати, очень простым и понятным языком, в отличие от аналогичных работ его современников. 24 сентября 1541 года он был убит на улице своими врагами.

Парацельс был великим врачом и ученым, он первый в Европе создал магнитную теорию Вселенной. Парацельс считал, что праматерией является магнитная энергия. Именно магнитная энергия рождает из небытия твердое вещество и все известные виды энергий. Магнитная энергия наполняет весь видимый мир, пронизывает собой звезды, планеты и человека. Все основные свойства предметов и человека зависят от количества имеющейся в них магнитной энергии. Благодаря магнитной энергии, люди и планеты испытывают взаимное влияние. Парацельс считал, что мозг человека в особом трансе с помощью магнитной энергии может подчинить себе и управлять внешней средой и другими людьми, т.е. в основе психической энергетической силы человека лежит магнитная энергия, она же определяет и состояние физического здоровья.

Парацельс считал, что в трансе с помощью магнитной энергии психического воздействия человек может мгновенно исцелять любые заболевания и изменять свойства предметов и даже металлов. Идеи Парацельса о магнитной Вселенной и роли магнитной энергии до сих пор разделяют многие исследователи. За всю многовековую историю Ордена Парацельс был одним из его величайших представителей.

Еще со времен Гермеса, после написания им секретных манускриптов по медицине («Пастофорус»), пошла традиция разделения медицины на научную официальную и тайную мистическую (для высокопосвященных жрецов). Суть тайной медицины сводится к утверждению, что природа всех вещей, в том числе и человека, двоична — все имеет твердую видимую форму и энергетическую невидимую. Невидимая энергетическая форма является первичной по отношению к видимой, и плотное вещество рассматривается всего лишь как способ существования первичной энергии.

Первичная энергия является феноменом космического порядка и на Земле работает одинаково, как и в Космосе, поэтому принято называть эту энергетическую оболочку эфирным телом, которое является комплексом различных физических полей и излучений в виде яйца, окружающего более плотные проявления материального мира. Но в живой материи, в том числе растениях, животных и человеке присутствует и третья составляющая — биогравитационная. Это информационномагнитная форма существования материи, ее наиболее тонкая и еще более первичная форма, которая и определяет в живом то, что мы называем Жизнь, Таким образом, феномен Жизни — это явление космическое, это своего рода праматерия, поэтому считается, что магнитная составляющая должна присутствовать в любом виде материи и чем выше ее энергетичность и энтропийность, тем выше процентное соотношение между этой биомагкитной составляющей и другими видами материи.

Космос материален, и ничего сверхъестественного в нем нет, поэтому считается, что в электрическом, магнитном, гравитационном, ядерном и любых иных физических полях или любых излучениях, или в любом веществе и т. д. обязательно присутствует эта главная, наиболее сущностная праматерия, отличительной особенностью которой является то, что она несет в себе информацию и имеет универсальную для всего Космоса протогравитационную (протомагнитную) составляющую. Именно эта составляющая получила название Космичес-кая составляющая (так как ее источник весь Космос, всё, — Единое, а не отдельный объект или субъект) или «Звездная», «Астральная». Информация, которая имеет волновую электромагнитную природу и наполняет собой единое космическое протогравитационное (протомагнитное) поле, у простых людей получила название Космической Мысли или Космического Разума, или еще проще — Бога-Отца.

Таким образом, во всем присутствует и все собою пронизает этот третий (космический) вид материи — информационно-энергетический (где энергетический аспект, как мы рассмотрели выше, имеет протогравитационную природу). Отсюда Гермес (и в Ордене эта тра-диция сохранена) предложил назвать эту форму существования материи «астральной» или, для простых людей, «духовной» («божественной», «Вечной» и т. д.).

Сокращая изложение Учения Гермеса (ведь мы хотим рассказать о Парацельсе), отметим, что человек, согласно приведенной выше древненаучной парадигме, имеет три тела:
Древняя секретная мистическая медицина Ордена разработала следующие стратегические концепции лечебного воздействия на человека:

1. Диагностика и воздействие на астральное тело — техникой воздействия на информационное поле пациента и через него на информационные процессы в организме.

2. Диагностика и воздействие на эфирное тело — психотехникой лечебной биогравитации.

3. Диагностика и воздействие на плотное физическое тело — эффективной методологией на основе достижений всех отраслей официальной, строго научной медицины, которая в разные эпохи у разных народов казалась единственной и лучшей, и опиралась на все научные достижения современных ей наук.

4. Основной технический принцип секретного лечения — «грубое» управляется «тонким». Это значит, если причина физическая, то лечится биополе, если причина в повреждении биополя, то лечится астральное тело, а если причина на астральном уровне, то лечение выполняется на духовном информационно-космическом уровне.

Великий Парацельс, будучи одним из Отцов Ордена, опираясь на Учение Гермеса и опыт Ордена, привнес в Учение и много личного. Как и Пифагор, Парацельс был разносторонне образован, много путешествовал и постоянно, всю свою жизнь, учился, совершенствуя свое профессиональное мастерство.

Парацельс говорил, что болезнь не может приспосабливаться к знаниям и опыту врача, наоборот, это врач должен от своего опыта и абстрактных истин в каждом конкретном случае творчески приспосабливаться и постоянно учиться и совершенствоваться на каждом больном, на каждом проявлении какой-либо болезни, в этом случае каждый больной — это новая профессиональная вершина, которую врач или покоряет, или нет — третьего не дано, третье — это удел непрофессионалов и дилетантов, которые никогда не научатся понимать истинные Причины различных проявлений Единого Принципа, а значит — Одной Болезни — человека. Зная основные Принципы Природы, врач не борется с ними, а с их помощью целенаправленно управляет всем тем, что происходит в организме пациента. Более того, он создает условия наибольшего благоприятствования дли работы естественных Принципов Природы, а так как Природа всегда «срабатывает», если нет серьезных препятствий. то врач и пациент всегда побеждают болезнь совместными усилиями.

Известный историк мистики М. Холл рассказывает о Парацельсе следующее (для того, чтобы максимально избежать личного, возможно субъективного, в духе русской мистической традиции, взгляда на историю и оценку роли в ней великих людей, а также, чтобы избежать «навязывания» личных взглядов, приходится часто прибегать к другим профессиональным, не русским авторитетным историческим свидетельствам;

«Убеждение в том, что все причины болезней происходят от невидимой природы человека, есть фундаментальный принцип тайной медицины, так как Гермес, никоим образом не отрицая важности физического тела, тем не менее считают, что материальная конституция человека является эманацией или объективизацией его невидимых духовных принципов. Эти взгляды разделял и Парацельс. (В приведенном тексте и далее будет сохранена терминология Холла, которая соответствует «языку» 20-х годов нашего столетия.) Имеется одна жизненная субстанция в Природе, на которой основаны все вещи. Она называется археусом или жизненной силой, которая есть синоним астрального света или духовного воздуха.

Свет — это творческий агент, вибрации которого являются движением жизни всех вещей. Свет, скрытый в Универсальном эфире, излучается из центров, которые, накопив его, направляют свет на Движение и Жизнь, образуя тем самым творящие токи, астрализованный свет в звездах, оживленный в животных, очеловеченный в людях, свет, который растит все растения, заставляет блестеть металлы, производит все формы природы и уравновешивает все через законы универсального притяжения, — это свет, который лежит в основе природы магнетизма, это свет, который пропитывает кровь, будучи выделенным через дыхание (легкими и кожей) из воздуха.

Археус — это жизненная энергия и происходит из духовного тела Земли. Каждая сотворенная вещь имеет два тела, одно из которых видимое и субстанциональное, а другое невидимое и трансцендентное. Второе состоит из эфирных аналогов физической формы. Оно составляет оболочку археуса и может быть названо жизненным телом. Эта эфирная теневая оболочка не распадается со смертью, но остается до тех пор. пока не распадется полностью физическая форма. Эти эфирные двойники видны иногда на могилах и являются основанием веры в духов. Будучи гораздо тоньше в своей субстанции, нежели земные тела, эфирный двойник гораздо более подвержен импульсам и рассогласованию. Беспорядок в этом астральном теле является причиной многих болезней. Человек с болезненным умом, по Парацельсу, отравляет свою собственную эфирную природу, и эта инфекция, нарушая естественный ток жизненной силы проявляется как физическая болезнь.

Все растения и минералы имеют невидимую природу, состоящую из археусов. но каждая проявляется по-своему. Например, если для исследования астрально-светового тела цветка разрезать его на куски, растолочь в ступе и даже сжечь до пепла, все равно любая часть цветка, даже его сок в высокочастотном электромагнитном поле покажут эффект Кирлиан, то есть полную форму живого цветка. Эта форма, демонстрируемая на экранах приборов ученых, и есть астральносветовое тело цветка, которое никак не уничтожается, что бы мы с цветком ни делали.

Парацельс, считая расстройства эфирного двойника наиболее важной причиной любой болезни, искал способы коррекции и гармонизации этой субстанции. Для чего приводил ее в контакт с другими телами, чья жизненная энергия могла бы снабдить необходимыми элементами и была достаточно сильной для преодоления болезни, существующей в ауре страдающего. Как только устраняется невидимая причина, болезнь проходит.

Оболочка для археуса, или жизненная сила, называлась Парацельсом мумией. Хорошим примером физической мумии является опыт наличия лекарства в сильных гомеопатических разбавлениях, когда уже не остается ни одного атома вещества лекарства, а раствор все равно действует как лекарство — как будто в нем присутствуют реальные молекулы лекарства. Другой пример — вакцина, которая есть оболочка полуастрального вируса. Все, что может служить медиумом для передачи археуса, независимо от того, органическое или неорганическое оно, физическое или частично духовное, именовалось мумией. Наиболее универсальной формой мумии был эфир, который современная наука принимает в качестве гипотетической субстанции, служащей посредником между жизненной энергией и органической или неорганической субстанцией.

Управление универсальной энергией невозможно, разве что через ее оболочку (мумию). Хорошим примером является пища. Человек не запасает питания от мертвых животных или растений, но, вбирая в себя их структуры, он сначала получает контроль над мумией, или эфирным двойником животного или растения. Получив контроль, человеческий организм затем направляет поток археуса для собственных целей. Парацельс говорил: „Все, что составляет жизнь, содержится в мумии, и, наделяя что-либо мумией, мы наделяем его жизнью, в том числе и когда мы это делаем ментально в магических целях».

В этом состоит секрет лечебных и магических свойств талисманов и амулетов, оживление неодушевленных предметов и покойников, потому что именно мумии субстанций, из которых они состоят, служат каналами между лицом, их носящим, и определенными манифестациями универсальной жизненной силы. Согласно Парацельсу, растения очищают атмосферу, принимая в себя окись углерода, выдыхаемую животными и людьми, но таким же образом растения могут перенимать от людей и животных болезни.

Те низшие формы жизни, организмы и нужды которых отличны от людских, способны ассимилировать эти субстанции без вреда. Иногда же растения или животные умирают, жертвуя собой ради более разумных и, следовательно, более полезных созданий, которые при этом выживают. Парацельс считал, что в любом из этих случаев пациент постепенно выздоравливает. Когда низшая жизнь ассимилирует полностью чужую мумию из пациента, она либо умирает сама, либо распадается в результате неспособности сделать это. В обоих случаях налицо лечебный эффект.

Для определения того, какое растение или животное принимает мумию определенной болезни, необходимо много лет. Парацельс считал, что во многих случаях растения напоминали своими формами те человеческие органы, которым они могли служить наиболее эффективно. Медицинская система Парацельса была основана на теории, что устранение больной эфирной мумии из организма пациента и поглощение ее распадающейся вещью меньшего значения приводит к изменению потока археуса в человеческом организме, который заживляет и питает выздоравливающий организм, избавленный от болезни». Таким образом, мы видим, что Парацельс, согласно западным историческим свидетельствам, был мастером «ментальной хирургии», когда излечение человека техникой магической медицины выполнялось частичным снятием и удалением «больного» биополя с пациента и передачей его животному или растению, которое обычно сразу погибало, но зато пациент начинал быстро выздоравливать.

Подобные методы лечения, но только с водой, выполняют еще и в настоящее время русский врач Сарчук и француз Бенвенист, но по-настоящему секреты этого метода хранятся только в Ордене.

Многие ошибки и неточности в понимании Парацельсом Учения Гермеса объясняются состоянием мистики и науки его времени, пониманием основных причин болезней и концепцией «феномена человекам. Парацельс считал, что здоровое состояние человека является нормой, а болезнь есть результат отказа человека следовать естественным законам Природы. Главными мистическими причинами болезней считались следующие:

1. Духи. Это вселение в человека или действие на человека (постоянно или от случая к случаю) неких астральных невидимых или видимых вампирических сущностей, которые питаются энергией пациента и поэтому делают его больным. В этом случае излечение достигается изгнанием духа из человека заклинанием или молитвой. Например, Иисус вылечил одного пациента, заставив злого духа (дьявола) выйти из него и вселиться в стадо свиней. Другой пример — если в пациента вселился злой дух по чьему-либо злонамеренному магическому действию, то молитвой, крестом и иконой духа можно выгнать из пациента и отправить к тому, кто его наслал, как это делал Именем Бога Иоанн Кронштадский. В некоторых случаях процесс изгнания беса о. Иоанн сопровождал еще и завершающим ударом крестом в район чуть выше междубровья, в результате приступ «бесоблудия» прекращался, больной (или больная, одержимая бесом) падал без сознания на пол церкви, его подхватывали помощники, чтобы избежать травм от падения, и через некоторое время к одержимому возвращалось сознание, он приходил в себя, вставал и становился сразу здоровым — одержимость полностью исчезала. Кроме заклинаний, молитв и метода о. Иоанна существовал и древний тантрический метод удаления беса и очищения через мистический половой акт (в России этот метод известен благодаря скандальной «деятельности» Г. Распутина по изгнанию им бесов из одержимых, и не только из них).

2. Рассогласование работы астрального и физического тел. Нарушение гармоничной и естественной циркуляции астральных энергетических токов в физическом теле пациента приводит к психическим или физическим заболеваниям. Лечение выполнялось цветотерапией по Пифагору, музыкотерапией, библиотерапией, заклинаниями, молитвами, священными мантрами, травами и лекарствами, иглотерапией, массажем специальных точек или каналов, огненной терапией, трансом, экстатической Верой (искренней верой пациента в божью помощь), тантрическими методами и др. Наиболее эффективными считались методы с использованием глубоких трансовых состояний и источников гармоничных вибраций. В этом случае хирургия считалась противопоказанной, так как нарушала естественную гармонию тела.

3. Тяжелые мысли и отрицательные эмоции. Страх, подавленность, отсутствие желания жить, горе от потери близкого, зависть, иобая сильная эмоция по поводу чего-либо, неуверенность и неопреде-ленность положения, меланхолия, страсти — все эти психологические и эмоциональные состояния обязательно переходят в физические нарушения работы организма, и патологический физиологический сдвиг тем сильнее, чем длительные действия отрицательных и чрезмерных эмоций. А физиологические нарушения изменяют характер естественных излучений тела и биополе (эфирное тело) человека резко изменяется, нарушается его нормальная работа, которая в основном регулирует и определяет нормальное взаимодействие внутренней среды организма с внешней.
Особенно важен здесь энергетический обмен, осуществляемый биологически активными точками и отдельными наиболее активными участками тела (мозг, позвоночник, глаза, уши, стопы, ладони, горло, сердце, пупок и др.). Психологические причины наступающей болезни в виде нарушений психического поля мозга резко изменяют естественное информационное функционирование всего организма, что приводит к патологическим изменениям в астральном (информационном) теле человека. Подводя итоги вышесказанному, отметим, что мыслительная и эмоциональная деятельность человека серьезным образом отражается на его здоровье и, прежде всего, эмоциональная деятельность поражает эфирное тело, а мыслительная — астральное тело.
Мысли и настроение Парацельс лечил регуляцией двигательной активности, так как он считал, что между мышечным тонусом и настроением есть прямая физиологическая связь — чем выше мышечная активность, тем выше настроение, и наоборот, чем ниже мышечная активность, тем ниже настроение и тем больший вред наносится организму, основной закон жизни которого — движение. Кроме того, Парацельс использовал влияние астрономических факторов на мыслительную и эмоциональную деятельность человека — учитывалось положение звезд, планет, Солнца, Луны, погодные и климатические условия, время суток и т. д. Парацельс знал секреты различных минералов и камней, их лечебное действие в зависимо-сти от астрономических факторов и типа заболевания.
Большое значение придавалось травам и продуктам питания, в их зависимости от астрономических факторов и способности влиять на психику и эмоции, использовались и различные лекарства, даже такие экзотические, как вода, полученная из росы с определенных трав при определенном расположении планет.
Важнейшими методами лечения «плохих» мыслей и «плохих» эмоций являлись гетеротранс, психическая саморегуляция и совершенствование моральных и нравственных качеств личности пациента, а также специальные методы очистки организма и главных органов от шлаков, появляющихся в результате нездорового образа жизни. Большое значение придавалось прямому общению с Природой, которое эффективно нормализовало качество мыслей и эмоций. Очень серьезные лечебные результаты достигались использованием техники регуляции и коррекции биополя, внутренних и внешних энерготоков и информационных процессов.

4. Закон причин и следствий. Действие этого закона приводит к тому, что если есть причина, то не избежать и следствия. То есть, некоторые болезни даются человеку как наказание за ошибки отцов наследственным путем, или из-за неправильного образа жизни появляется болезнь, как расплата за нездоровый, аморальный образ мышления и жизни. Такие «кармические» заболевания лечить очень сложно, так как Парацельс считал, что одной из такого рода причин может быть и «прошлая» жизнь вновь воплощенного астрального тела. Лечение кармических болезней (наследственных или приобретенных) выполнялось техникой духовной медицины — специальными молитвами, мантрами и заклинаниями Именами Бога, в зависимости от вероисповедания пациента.
В тех случаях, когда пациент не был религиозно инициирован (например, не был крещен, если он христианин), то ему предписывалось немедленно пройти обряд инициации в любую из мировых религий, например, немедленно искренне принять обряд крещения и стать христианином. Только в этом случае можно вылечить кармическую болезнь Именем Бога, в ином случае молитвы, мантры и заклинания не «срабатывают» и излечение не наступает никогда! Самой эффективной считалась психотехника любой духовной самореализации.

5. Астрологические причины. Парацельс считал, что астрономические факторы, вызванные движением звезд и планет по абсолютной величине сами по себе незначительны, так же как метеозависимостъ, и на основную массу людей не влияют. Но на людей, ослабленных физически или психически, они могут влиять уже существенно и заметно, вплоть до вызывания болезней. Лечение заключалось в необходимости развить и повысить иммунитет, для чего сменить вредный для здоровья образ жизни на здоровый.
Для укрепления физического здоровья рекомендовались собранная при определенном расположении планет роса, прогулки и пребывание на свежем воздухе, солнечные и водные процедуры, двигательная активность и игры, нормальный сон. упорядоченный ритм работы и отдыха, чувство меры и постепенности во всем и др.
Для укрепления психического здоровья рекомендовалась психическая саморегуляция, транс, духовная практика самореализации, половая сдержанность, укрепление нервной системы лекарственными препаратами, массажем, диетой, травами, физиопроцедурами и др. Важными считались необходимость лечебной разъяснительной беседы и избавление пациента (при необходимости) от травмирующего фактора — социального, психологического или физиологического, если таковой существует.

6. Отклонение от нервной и физической нормы. Парацельс считал, что в природе человека существует некий оптимум нервной и физической активности. Изменение его в ту или иную сторону сопровождается соответствующими специфическими физиологическими сдвигами. И в том случае, если отклонение от оптимума значительно, то и физиологические сдвиги соответственно увеличиваются и могут вызывать патологические процессы и болезни.
Например, определим дневную норму физической активности человека в 15 км обязательной ходьбы в соответствующем уровню здоровья темпе. Начнем отклонять немного эту «норму» в сторону увеличения, то есть увеличим нагрузку до 20 км в день или слегка повысим темп ходьбы. Появится «реакция» организма на превышение нагрузки, что через несколько повторений (дней) даст выраженный легкий физиологический сдвиг (тренировочный эффект), кстати, повышающий общий и специальный уровень здоровья. Увеличим отклонение от «нормы» резко, например, не идти, а бежать 30-40 км в день, и этом случае мы будем наблюдать сильные физиологические сдвиги, а в некоторых случаях — патологию и заболевания.
А если еще больше увеличить нагрузку и сделать ее запредельной, не совместимой с возможностями организма в данный момент, — тогда физиологические сдвиги настолько велики, что становятся смертельно опасными, как в знаменитом случае с первым марафонцем Древней Греции, когда один грек пробежал 42 км из одного города в другой, чтобы сообщить о победе, сообщил и тут же замертво упал. Уровень нагрузки значительно превысил уровень его физической «нормы» и вызвал физиологические сдвиги, не совместимые с жизнью. А что будет, если «норму» значительно уменьшить, например, до 3-5 км в день. Тогда мы получим физиологические изменения, вызывающие целый ряд заболеваний, связанных с гиподинамией, то есть малоподвижным образом жизни, А что будет, если человека совсем обездвижить? Он просто через некоторое время умрет.
Таким образом, мы видим, что Парацельс считал, что для здоровья вредно отклонение от природной психической и физической «нормы». Поэтому он не рекомендовал сильно печалиться или сильно радоваться, чрезмерно физически переутомляться или, наоборот, вести малоподвижный образ жизни. Он считал, что во всем следует соответствовать Природе и жить по ее «нормальным» законам, которые она определила человеку и человек не может с ними не считаться, иначе это приведет к болезни. Особое значение он придавал профилактике от чрезмерных физических и психических нагрузок, профилактике нервного перенапряжения и истощения. Парацельс считал, что именно «не нормальное» состояние нервной системы является главной причиной большинства заболеваний.

7. Экологические причины. Парацельс считал, что в организм человека могут попадать из воздуха, с пищей, водой, лекарствами и т. д. искусственные вещества не свойственные биологической естественной природе человека. Это могут быть инфекции, заразные болезни, паразиты и т. д. Эти причины также могут вызывать болезни, а в некоторых случаях очень опасные. Поэтому Парацельс указывал на зависимость здоровья человека от окружающей среды, говорил об ответственности человека за свои мысли и поступки, так как мысли могут «отравлять» и ухудшать экологическую среду, и прежде всего вокруг самого человека — носителя «патологического» мышления.

Парацельс указывал на необходимость строгой личной гигиены во всем, в том числе и в мыслях. Он много говорил о необходимости уметь ухаживать за своим физическим телом, за своей психикой и быть внимательным к окружающей среде. Парацельс считал, что не любое место благоприятно для жизни человека и в некоторых случаях требовал немедленно сменить место жительства и среду обитания, речь шла о так называемых патогенных участках земли, жить на которых не разрешалось.

Взято отсюда

Прдолжение дела купороса

Витриольный путь остается одним из самых загадочных. В результате многих перекристаллизаций в лунном свете была получена вот такая красота! Но это не надолго.

Витриол

Соль жемчуга по Василию Валентину

Поскольку жемчуг мягок и не подвергается такой сильной коагуляции, как другие благородные камни, то его соль должно получать при помощи иного метода, чем это сообщалось о предыдущих твердых камнях. Его приготовление следующее:
Возьми жемчуг, залей его острым, дистиллированным уксусом и растворяй его, но иначе, как надлежит растворению жемчуга. Уксус вытягивается в бане Марии, а на дне остается порошок жемчуга, который тщательно высолоди с винным духом до тех пор, пока полностью не выйдет уксус, и он не будет ощущаться в порошке, но будет приятным на вкус. Когда это произошло, переложи его в сосуд-колбу и налей туда хорошего дистиллированного масла гвоздики, поместив в баню Марии закрытым. Дигерируй это месяц, чтобы из жемчуга в Oleum Caryophyllorum пошла чистая и нежная эссенция, которая осторожно сливается. Осадок, остающийся внизу, постоянно перемешивая очень осторожно ревербируют в муфеле, не более четверти часа, чтобы масло выгорело и выкурилось отсюда. Когда все совершено, налей на это хорошего винного духа, чем извлекай и осветляй соль посредством устойчивого жара. Так ты получишь Sal Margaritarum.
Три грана этой соли принимают в Spiritu Vini, что служит против чахотки, а принимаемые с другим вином снова возвращают женщинам их утраченную силу, укрепляют сердце и делает человека радостным. Соль восстанавливает жизненный дух, устраняет сильное сердцебиение и головокружение, устраняет бессилие, восстанавливает женский цикл и хороша при лечении дизентерии. Эту соль с Spiritu Vini капают по три капли в глаза, — делает хорошим зрение, усиливает его и регулирует их слабость. Она делает людей целомудреннее и чище, оберегает их природу и, принимаемая так, помогает при меланхолическом настроении и укрепляет память.
Теперь, как сообщалось и рассказывалось о достоинстве и силе благородных камней, также подобное находим в невзрачных, неприметных камнях и растениях, но в их достоинстве проявляющих равную силу. Хотя неопытный может в это не поверить и не охватить разумом, но я хочу доказать и показать это на примере с живой известью. На нее мало обращают внимания и считают простой, невзрачной вещью, но она мощна по своей силе и незаменима по своему действию при болезнях, образующих камни и подагру. Действительно, ее великолепное свойство и действие почти неизвестны, но я хочу в этой книге чудес Природы воистину открыть сие
знание любителю и последователю естественных и сверхъестественных вещей и таинств. Также на прощание открою тайну неприметной извести, но сначала укажу, как из нее выгоняется ее дух. Для чего потребуется искусный, опытный мастер и работник, а не каждый желающий, поскольку в ее приготовлении многие не обладают истинными знаниями.
Возьми живой извести, сколько пожелаешь, растолки и разотри ее в мельчайший порошок на хорошо высушенном камне. Положи его в сосуд и налей туда наилучшего винного духа, но немного, а столько, сколько может вобрать в себя известь, так чтобы винный дух не превышал ее. Надень колпак, тщательно замажь вместе с реципиентом и вновь очень мягко дистиллируй отсюда Spiritum в бане Марии. Снова налей его туда и дистиллируй оттуда, делай это восемь или десять раз, — тогда дух извести благодаря винному духу усилится в своей огненности, и будет гораздо горячее. Затем возьми из колбы эту приготовленную известь, разотри ее мелко и положи туда десятую часть Salis Tartari, совершенно чистую и не содержащую нечистот.
Теперь, по имеющемуся весу всей этой материи, положи такую же часть от Salis Tartari, то есть, оставшуюся материю из экстрагированной Sal Tartari, но сначала хорошо высушенной. Смешай и разотри все одно с другим и положи в прочную реторту, наполнив ее только на треть. Приставь сюда большую колбу, очень тщательно замажь и предохрани ее. Но заметь: такая колба, куда вставляется горлышко реторты, должна иметь трубочку шириной в палец, где другая колба должна содержать немного винного духа, и все должно быть тщательно замазано. Затем дай сему мягкий огонь; так сначала будет немного флегмы, выпадающей в первую колбу. Но когда поднявшаяся флегма уже оказалась здесь, дай теперь сильный огонь, и тогда вверх в колбу пойдет белый Spiritus, по виду подобный белому Духу Витриола. Но он не выпадет во флегму, а через трубку пройдет в другую колбу и привлечется в винный дух, как один огонь в другой. Но ты должен знать, что если живая известь прежде не была приготовлена при помощи винного духа, который вытягивается отсюда, как я тебе сообщил, то случится так, что он выпадет во флегму, в которой все растворится и полностью потеряет все свое действие и силу. Посему, пока Природа этого еще не исследована, не все может быть изучено и познано людьми.
Теперь, если такой Spiritus весь вошел и выпал в винный дух, сними колбы, слей флегму, но винный дух тщательно сохраняй с Spiritu Calcis. И заметь, что оба духа вряд ли останутся разделенными в дистилляции, ибо они весьма любят друг друга, и в такой дистилляции Spiritus Calcis всегда имеет свойство возгоняться сюда через винный дух. Поэтому возьми этих смешанных и объединенных духов, налей их в широкую стеклянную чашу и воспламени материю. Затем отсюда выжигают винный дух, a Spiritus живой извести останется в чаше, и его очень тщательно сохраняй, ибо ты получил воистину Арканум, к коему вряд ли многие приходили, но ты теперь знаешь, как его получить.
Достоинство его многообразно, но это требует особенных подробностей.
Например, этот Spiritus растворяет глазки рачков, а также прочнейшие кристаллы, что все вместе втроем, возгоняют, — и так действуют, повторяя это неоднократно. Три капли добытого ликера употребляют в чуть теплом вине, что разбивает безболезненно все камни любого происхождения в организме человека, кроме того, вместе с ними устраняет и их корень.
Итак, вначале этот дух извести чудесного синеватого цвета, но если его осторожно ректифицировать, то он приобретет белый цвет, прозрачный и чистый, и в нем едва ли останется осадок. Он растворяет и растапливает благородные и прочнейшие камни. Еще он посредством своей силы и чрезмерного жара может соединить летучие духи.
Тот, кто страдает подагрой, тому сей дух просто необходим, так как он отлично ее растворяет, уничтожает и просто истребляет в корне со всеми узлами, напрочь уничтожает прочные, выпуклые образования, полностью их искореняя. Таковы действия этого духа.

Всемогущему Триединому Богу, Отцу, Сыну и Святому Духу от всего
сердца выражаем наше благодарение, за все представленные
Им дары и благодеяния, коими Он одарил людей
на этой земле. Не скрывая ничего, во имя Бога,
я начал сие и обосновал;
Слава Ему вовеки веков,

Кристаллизация витриола

Для экспериментов с витриолом по Ричарду Англичанину проводим очистку и перекристаллизацию.

Витриол Марсов

Камень из Урины по Голланду

КАМЕНЬ УРИНЫ

Достоверное и справедливое сочинение Исаака Голланда

Прежде нежели наш камень сделается, то живет уже он; если же его найдешь, то умрет. Всякий смотря на него зажимает нос от его смраду. Он садится по сторонам сосуда, в котором долго находится, и каждый зажимает еще и тут нос от его состава или вонючего воздуха, из коего сей наш камень делается. Как бедные так и богатые, младые и старые имеют его. Незнающие искали его в грязи, но не обрели; доколе ты живешь, до того времени завсегда и он с тобою неразлучен бывает, и се ради причины состоит наш камень совершенно из четырех элементов или стихий: ибо человек есть совершеннейшее создание сотворенное по подобию Бога. Имея разум потщись разумети смысл сказанного. Наш камень по своему крепкому запаху и горькому вкусу подобен урине; его находят везде в изобилии, даже и звери имеют его в себе, но не в таком совершенстве: без него ни что в свете не живет. Я тебе довольно говорил, дабы уразуметь; если ж ты не понимаешь, то сие есть знаком, что Всемогущий Бог не хощет тебе сего дара открытии.

            Наш камень состоит из всех вещей растущих как в земле так и на оной. Если Бог допустит тебе его сыскать и узнать его свойство и природу, то я тебе объявляю, каким образом его добывать, какого цвета он тогда бывает, и как с ним должно поступать при отделке. Сей камень стоит не великой цены; его везде легко обрести можно по всем переулкам в навозных кучах, в ямах и в конюшнях в изобилии: он растет и вода его зеленеет там, где он лежит спокойно. Сей камень растет также из гнилого вонючего состава, в коем он наподобие чистого и прозрачного стекла находится, и для того древние и мудрецы так о нем пишут. Камень наш очищается и отделяется сам собою от всякой нечистоты. Незнающие и неразумеющие сего определения считают считают, что сие сказано про Меркурий: далее подымается наш камень выше всяких дрожжей тамо, где он находится в большом количестве.

            Если ты сей камень знаешь, то возьми  его так, каков он есть; конгелируй его, пока он сгустится; старайся, чтобы не попало в него никакого металла; в противном случае сделается нечистым, ибо его свойство очищать все вещи. Когда ты его сгустишь или конгелиршь, то выпаривай из него две стихии, воздух и огонь, третья же то есть земля, сожженная наподобие черного угля лежит на дне сосуда, в нем то находится камень древних премудрых философов. Сию черную землю истолки в мелкий порошок, поставь в широком стеклянном сосуде на треножник для кальцинации на 4 дня, разложи умеренный жар, на третий день прибавь жару, однакож не столько, чтобы состав растопился; ибо доколенаш камень нечист, дотоле он в огне сгораем, и камень вместе с вонючею материей, когда сие растопится, в стекло превратится; и для того дрение запрещали ставить в сильный жар состав, пока он чист и соединен со спиртом и душой, ибо сей последний препятствует огню не токмо сжечь тело, но ниже причинить ему какой вред, очищенное же тело охраняет спирт от непостоянства в огне, потом что оно само постоянно, а поелику он несгораем, то не дает сгореть и телу; ибо они составляют одно тело посредством спирта и души, находящейся как в спирте, так и в теле: и хотя чистый спирт и тело вместе соединены быть могут, однако же огонь отделит оные, и спирт улетит, но если душа вместе с духом и телом соединится, и все очистится, то составляют они едино тело, и тогда их ни огонь, ни вода, ниже другая какая вещь на свете разрушить не может, ибо они составляют совершенную вещь. Когда земля таким образом кальцинируется, то вынь ее, распусти в обычной дистиллированной воде, дай осесть дрождям, чистую же воду слей, пока еще она тепла, в каменный или стеклянный сосуд, но не надобно употреблять для сего никакого металлического, иначе вышеобъявленный камень испортится. Когда в сосуде от оной воды на дне учинится осадка, то слив вод, поставь опять сделаться осадке, до тех пор, пока вся оная вода таким образом выпаристя. Сию осадку собрав вместе суши тихонько на легком жару, переворачивая до того времени, пока она высушится в самый мелкий порошок, положи по ем го в сосуд, шириною в дюйм, поставь на треножник или в отбивную печь, на три часа. Сие есть последнее и лучшее кальцинирование. Первый час должно продержать на легком жар, второй на большем, в третий же жар должен быть столь велик, чтобы состав так сказать раскалился, но не превратился бы в текло, и после сего тотчас потуши огонь и простуди. Снявши потом, сольвируй в чистой воде, если на дне сосуда осело, то слей воду с садки, пока она еще тепла, ибо когда простудишь, то камень сам собою осядет хрусталями, и тогда не можно его очистить от остатков. Продолжай сольвировать в воде, сливать, делаться ссаддке, потом опять сливать, варить и еще дать осесть до тех пор, ока состав весь таким образом осядет, и после суши на легком жару, мешая беспрестанно палочкою, дабы оный превратился в пыль, как выше описано было. После сего положи опять в стеклянный сосуд, шириною в дюйм, и поставь в отбивную печь; кальцинируй по прежнем, и выпаривай до тех пор, пока от твоего камня не останется никаких остатков, и он бдет чист и ясен, на раскаленной жести растапливается как воск или масло; когда с огня снимешь, то стоит, и на холодном и влажном воздухе не сольвируется, тогда сей камень чист и постоянен. Но если случится, что камень во время кальцинирования истопится, то от сего он не совсем испортился, но только потерял часть от своего веса; потому что когда он долго пробудет в жару, оная превратится в стекло; ибо камень будучи один не бывает в то время соединен со своим спиртом, охраняющим его тело от огня, и не имеет также при себе души, содержащей их обеих в мире и тишине; но если тело, дух и душа вместе соединены, тогда огонь не может сплавить их в стекло, потому что сии три составляют эликсир, превосходящий все прочие, и тело очищенное, которое совершенно. Сие есть неразрушимая квинтэссенция, подобящаяся непобедимому небу. Если ты ее таким образом приготовишь, то камень, так сказать, привлекает к себе дух и душ, и если ты его уже так далеко довел, то ты сделал все то, что древние во своих книгах с такою сокровенностию писали: «Возьми то, что природе наиближе подходит и добывай оттуда наш камень…» И так все о чем  философы умалчивают, открыл я тебе, мой любезный сын. Знай, что сей драгоценный камень приготовляется различным образом; его можно употребить к чему только сам заблагорассудишь, ибо он теперь соединится со всяким спиртом или душою, или к Медиине или  Алхими.. Сей камень не разборчив, потому что он принимает все то, к чему только его присоединить; он постоянен, сух даже в четвертой степени и холоден, спирты же все летучи, жарки и влажны, того ради все они стремятся к нему, и по сей то причине называли сей камень некоторые философы сном Божиим; по тому что не взирал на лице человеков.

            Некоторые мудрецы приводили еще сей камень в первое его вещество, и совершенство, как они и сами о том говорят так: четыре вещи происходят из одной; то есть, древние искали одну вещь и корень, из коего четыре вещи происходит. Если они СС в одну вещь привести мели, то квинтэссенция сделана и останется невредимою на веки. Во всем свете не сыскал я такой вещи которая бы нашей природе наиболее пользы и здравия приносила, как сей божественный философический камень. Теперь объявим мы еще, каким образом должно приготовлять наш камень, который хотя есть мертвое тело, однакож очищено от всего, и сделано способным для принятия или привлечения к себе духа жизни и совершенной души, а чрез то и соделаться вечным.

            Если хочешь сей камень оживить, то соедини оной с веществом, с каким пожлаешь. Ты можешь сделать из него камень Философический или Квинт Эссенцию исцеляющую все болезни, и содержащую человека во всяком здравии даже до последнего его издыхания. Но если пожелаешь составить из него лекарство для неочищенных металлов, то сделай его самого прежде металлом, ибо от лошади лошадь и рождается.

            Таким образом, чтобы достигнуть до сего последнего намерения, то возьми распущенного в крепкой водке Меркурия, сублимируй четыре или пять раз, сублимируй четыре или пять раз через купорос и соль, и чем более станешь сублимировать, тем более будет его прожекция; сей сублимированный Меркурий разотри на плитке в мелкий порошок, высыпь в сосуд шириною в дюйм, поставь для кальцинирования на восемь дней, однако на легкий жар, чтобы в оном, подобно Марьиной бане, руку продержать можно было; посеем вынув сольвируй в крепкой водке, составленной, как же тебе известно, из одной части селитры, двух частей купороса римскаго, полчасти Цинобера и ¼ нашатыря. По сем сольвируй несколько унций Злата, так как распускал сублимат Мерурию, если Меркурий и Солнце распустятся, то слей сии две воды вместе, поставь в баню на семь дней, дабы спирт с душой соединиться мог. Посему разотри камень на плитке в самый мелкий порошок, высыпь также и порошок находящийся в бане с Меркурием и Солнцем в сосуд, оставь распуститься камню со спиртом и душою, то сделаются три воды, кои разпустив поставь в воде стоять три или четыре дни, дабы лучше содиниться могли, придай больше спирта нежели тела или камня, ибо тело непримет в себя спирта, болея своей потребы. После того дистиллируй воду из бани через алембик, истолки мелко в каменной ступке, положи в сосуд шириною в дюйм, поставь на треножник для настоения или кальцинирования на 8 суток, употребляя однако при сем все время легки жар, по сем вынув выложи состав в стеклянный сосуд; примажь другой сосуд к горлышку первого, и поставь сублимировать. Как я тебя прежде учил, чтобы ты брал больше спирта нежели тела, то в сей сублимации останется спирт, если его много для тела. Поставь сосуд на трое суток на постоянный огонь и такой, какой для сублимирования нужен. После сего вынувши сосуд, вынь и камень, и испытай, на медной раскаленной доске растапливается ли он на подобие воска и расширяется ли, и как сало проходит ли в кожу? После же, когда доска простынет, то пятно, оставшееся от камня есть чистое золото; по выдержании пробы се камень драгоценен и в совершенство приведен, но если он сего не делает то распусти его опять в крепкой водке, конгелируй, вынувши поставь на 8 дней на треножник, и после сего опять испытай. Чем более будешь его сольвировать, тем более он будет иметь прожекцию. Если камень производит сотое действие, и ты его раз сольвируешь и конгелируешь, то умножит он действие свое до десяти раз. Но я советую тебе делать сие е боле трех раз; ибо чрез то можно камень довести до такой силы и тонности, что оный невозможно будет содержать ни в каких сосудах; столь проницателен он будет. И так я советую тебе его сольвировать, конгелировать и кальцинировать на треножнике только до трех раз; по том что камень получит невероятную силу. Ели Солнце превратишь в масло, то никто не сможет довольно изъяснить изобилие его краски, да и сие масло Солнца столь действительно, что если человек примет только три капли оного, смешав с очищенною жизненною водою, то он будет здоров и свеж даже до последнего конца его жизни. Но в таком случае масло сие должно делать совсем отменным образом. Первое делают с крепкою водкою, а масло солнца, для лечения человеческого тела приготовляемое, составляется из двух елементов, добываемых из нашего камня, то есть из воздуха и огня; и с ими делай масло Солнца!

            Возьми тонкого Солнца, подобного битому между двумя листочками, изотри его на камне с дистиллированным уксусом, немного с водою нашатыря, или водою той стихии, кою ты получил из нашего камня. Истолокши мелко положи в стеклянный сосуд вместе с тем элементом; закрой его и поставь в песок на три или четыре дни, после чего откупорь, то увидишь золото твое превращенное в масло. Если дистиллировать станешь елемент, то останется на дне золотое масло, которое есть наибольшее лекарство, какое только в свете сыскать можно.

ДРУГОЕ ЛЕГЧАЙШЕЕ СРЕДСТВО

Возьми нашего камня, так как он из человека выходит, понимай, что я говорю, положи его в широкую стеклянную чашу и с ним листовое Солнце, на все сие на два пальца сверх листового Солнца налей старого, и хорошо очищенного нашего камня, поставь чашу с Солнцем и камнем летом на солнечный жар, то осядет или сделается на поверхности белая или золоту подобящаяся кожица или масло, кою сняв тихонько и чисто перышком, не дотрогиаясь ни мало до составу, положи в стеклянный сосуд; продолжая таким образом почасту снимать кожицу, пока оная не будет более являться, то получишь не очищенное масло солнца. Понимай, что я под сим разумею; ибо никогда не было важнее сиея тайности в природе, хотя сей теперешний камень ни мало не очищен и еще так, как он происходит, однако уже превращает Солнце в масло. Многие художники искали его, но не обрели, и для того воздай хвалу Богу. Когда уже он, будучи не очищен, производит такие дела, то что сделает когда очистится, соединится с духом и душою и будет постоянен, тонок и чист? Размысли об этом хорошенько и со вниманием, дабы ты не предпринимал тщетного труда.

            Теперь по предпринятому нашему намерению доведем мы наш камень до невероятной степени его силы. Для сего распусти его в воде руки, как выше уже было упомянуто; сольвируй, коагулируй и потом кальцинируй на треножнике, но не более трех раз, ибо он получит чрезвычайную силу, о чем выше уже было говорено.

            Если захочешь свой камень умножить, положим, что он производит тысящное действие, то возьми 10 частей чистого Солнца аль луны. Приготовивши свой камень по предписанному уже образу, растопи сие на жару в круцибуле; положи туда 1 часть камня, дай кипеть около получаса, потом вылей в сосуд, или оставь простынуть само собою, то твое Солнце или Луна сделается ломким, то есть, если много к тому употребил лекарства, то будет крошиться. Сие служит пробою для эликсиров; если хочешь сделать прожекцию с какой вещью, и не знаешь ее точно, то положи лекарство с металлом, каким пожелаешь, и покуда металл ломок, то лекарство твое производит еще больше прожекции. Ломкий металл совокупляй с другим металлом до тех пор, покуда они сделаются ковкими. Сие сохрани, ибо тут конец прожекции. Я сказал, чтобы ты бросил одну часть камня на 10 частей Солнца или луны, смотря по тому, какую душу имеет твой камень. Хотя камень твой производит такое действие над нечистыми металлами, что 1 часть производит 1000 частей в чистое Солнце; ное сие делается для того, дабы 10 частей Солнца или Луны сделались тоже лекарством; ибо Солнце или луна не имеет ни малой нужды в лекарстве, но они будут таковым лекарством еще лечше твоего камня. Причина тому та, понеже твой камень брошенный на сие есть сама душа золота или луны, а золото или луна приведены в лекарство, таким образом они ломки как твой камень. Истолки золото или луну в порошок, распусти в воде руки в белый или красный цвет; поставь для путрефакции в баню на 7 дней, по сем выпаривай воду через алембик и конгелируй состав. Вынувши истолки в самый мелкий порошок на камне, вложи в сосуд, шириною в дюйм, продержи на треножнике восемь дней на постоянном огне, который был бы более того, когда ты кальцинировал, ибо сей состав должно кальцинировать несколько горячее. Таким образом сольвируя, конгелируя и кальцинируя на треножнике увидишь, что состав сделается сильнее и лучше твоего камня, по той причине, то твой камень есть душа его, золото же тело души; таким образом если из сего золота сделается масло, то оно получит в сто раз более силы, нежели прежнее. Теперь же золото не токмо есть масло, но при том и лекарство, и для того столь же хорошо как и твой камень; на примере: дай принять человеку сильного и крепкого яду в величину боба, человек тотчас умрет, ибо сей яд побежит к сердцу, распространится по всем жилам, по всему мясу и по всему телу; или если человек поест ядовитого животного, от коего и всякий другой умрет, или отравить животное, дав ему яду не больше как с боб, от чего и тело его будет ядовито так, что все те, кои его едят, будут также ядовиты. Что мнится тебе о золоте или Луне, хотя они не приведены в лекарство и не очищены, но просто с Меркурием осажденным амальгамированы, если их совокупив вместе поставить на постоянный огонь, золото или Луна приведет ли Меркурий в его природу? Конечно,  и еще в короткое время, в четыре недели. Теперь доводит Солнце или Луну (также неочищенное) Меркурий до того, что он превращается в их природу, что они тогда сделают, когда будут приведены в лекарство в свете, и изобильно напитаны. Когда твое лекарственное Солнце или Луна распустится в воде руки, продержится семеро суток в бане, дигерируется, конгелируется и еще кальцинируется на треножнике, и так до трех раз, так что ты тогда о сем подумаешь? И хотя они прежде сего и не были приведены в лекарство, но токмо кальцинированы да конгелированы, то не были ли они сами собою лекарством? Конечно были. Если имеешь разум, то опнимай слова мо, но если оныхне понимаешь, то я тебя чту за несмысленного животнаго. Я тебя научил делать из последних вещей наидражайшее, того ради воздай хвалу Всемогущему Богу за то, что ты достиг до такого познания.

Конец камня о урине