Physionomia Menti
Physionomia Colli
Physionomia Buccarum
Physionomia Frontis
Physionomia Oculi
III
Substantina Capitis
Substantina Colli
Substantina Pectoris
Substantina Ventris
Substantina Pudicitae
Substantina Dorsi
Substantina functurarum
Substantina Cannarum
IV
Moos и Usus Contraria Moos и Usus Liberalitas
Moos и Usus Tristitia
Moos и Usus Gaudium
Moos и Usus Phantasia
Moos и Usus Vires
Moos и Usus Animus
Moos и Usus Cor Moos и Usus Jngenium
Artes incertae
I
Geomantia
Cretina
Arramentina
Taxillata
Sortina
Aries Casu
II
Pyromantia Flaminis
Pyromantia Noctilucis
Pyromantia Zundena
Pyromantia Lucis
Pyromantia Carbonum
Pyromantia Stellarum
III
Hydromantia Lotialis
Hydromantia Undae
Hydromantia Pluviarum Hydromantia Nubeculae
Hydromantia Fluminis Hydromantia Rons
Hydromantia Nebulae
IV
Haomantia Borealis
Haomantia Australis
Haomantia Zephyria
Haomantia Eurona
Haomantia Fulgurina
Haomantia Tonitruata
Haomantia Tempestatum
Haomantia Flata
Medicina Adepta
I
Morborum Coelestium cognitio
Physica Coelestis
Chirurgia Coelestis
Chirurgia Pestifera
Chirurgia Chronca Inulatia vel Immutatio
II
Morborum
Coelestium coelestis cura Herbata
Nata
Geminina
Incorporata lignea
Metallina constellata
Philosophia Adepta
I
Coelestium virium in Elementis
и Elementatis cognitio
Gladialis
Autoritatis
Portiva
Incusina
II
Coelestium virium in Elementis
и Elementatis Sdentia componendi
Vulneraria
Sanaria
Doctrinata
Sdentena
Saprientina
Inventuata
Mathematica Adepta
I
Geometria
Terrena Spaerae
Plana Indirecta Concava
Spadi
II
Cosmographia Infera Supera
Concordiae Peregrina
III
Allgoritmus
Tabularum
Olympi
Globuli
Fructuum
IV
Instrumentorum praeparatio
Stellarum diversarum
Terrarum universalium
V
Numerus
VI
Linea
VII Mensura
VIII Circulus
Если хочет кто достичь в астрономии совершенства, то должен тот понять эти виды и научиться распознавать их. А объяснение родов астрономии и составляющих их видов следует далее.
Объяснение magia и ее видов: магия бывает шести видов. Начинается она с объяснения неприродных знаков и того, как можно распознать их сверхъестественным путем в небесах, а также путем естественным, как в случае со звездою Вифлеемскою. Звезда эта светила среди всех прочих звезд, когда Христос явился на земле человеком среди людей. Звезды распознаваемы одними лишь магами, подобно тому как и Христа узнали лишь особенные люди. Так, маги — это толкователи сверхъестественных знаков в небесах, а апостолы служили толкователями слов Христовых. А также маги являются толкователями пророчеств и апокалиптического откровения. Эти виды магического искусства зовутся magica insignis.
Есть еще вид магии, известный еще во времена Моисеевы, и занимается он трансформацией одного тела в другое. Действие его подобно тому, как Христос осуществил трансфигурацию и воссиял, как солнце. Именно так следует понимать этот вид магии, и зовется он magica Transfigurativa.
Третий вид магии учит тому, как получить слова, способные призывать силы небес. Вот пример: эта магия с помощью слов способна делать все, что умеет врач, излечивающий больных с помощью лекарств. Этот вид зовется characteralis.
Четвертый вид учит тому, как создавать камеи и самоцветы, способные делать все, что можно совершить естественным путем. Например, ключом открывают замок, мечом наносят раны, латы защищают от ударов и стрел; а четвертый вид магии может невидимо совершать то, что в Природе делается видимым образом. Этот вид зовется gamaheos.
Пятый вид учит создавать картины, способные вызывать то, что изображено на них. И все, что можно сделать естественным путем, осуществимо и с помощью магии: и, подобно тому, как Природа способна вызвать сильную боль, паралич, слепоту или бессилие, а может и вернуть человеку здоровье, так же и магия всего этого может добиться. А зовется такая магия altera in alteram.
С помощью магии можно также услышать голос с того берега Океана; и тот, кто на Западе, может магическим путем поговорить с тем, кто на Востоке. И если Природа позволяет нам слышать голос с расстояния в тысячу шагов, то магия дает нам возможность услышать его с расстояния в сто немецких миль. И подобно тому, как Природа позволяет гонцу или иному всаднику проехать некоторый путь за месяц, эта разновидность магии сделает так, чтоб он преодолел его за день. А для чего Природа потребует потратить целый год — магия то сделает за месяц. И зовется этот вид — ars cabalistica.
Вот такие шесть видов у магического искусства.
Объяснение nigromantia и ее видов: нигро-мантия бывает пяти видов.
Во-первых, после смерти человека на земле остаются два смертных духа: элементальный и сидерический. Всякий, кто уразумеет их, а также постигнет их свойства, природу и поведение — овладел первым видом нигромантии, имя которому cognito mortalem.
А кто сумеет этих духов подчинить, — тот овладел вторым видом нигромантии. Распоряжаться ими, будто они слуги, возможно, и такая нигромантия именуется tortura noctis.
Третий вид имеет дело с духами, что рождены на небесах и парят в хаосе, пока не умрут и не возродятся снова.
А кто научится использовать этих духов, подобно тому как врач пользуется травами, тот овладел третьим видом нигромантии, название которому — meteorica vivens.
А если человек способен нанести другому рану, не разверзая его плоти, или умеет вытащить рыбу из воды, не пронзив водной поверхности или не прикоснувшись к воде, положить в нее что-либо, то это значит, что овладел он четвертым видом нигромантии. И может он извлечь из тела что-либо, а может и что-то вложить в него. А называется этот вид clausura nigro—mantica.
Тот же, кто знает, как сделать видимое тело невидимым и скрыть его от взоров, подобно тому как скрывает человека ночная тьма,— тот овладел пятым видом нигромантии, который зовется obcaecatio nigromantica.
Объяснение nectromantia и ее видов: нект-романтия бывает четырнадцати видов.
Первый из них зовется visiones, и понять его поможет следующий пример: у хозяина есть слуга, которому поверяет он все свои тайны. Так вот, если кто пожелает эти тайны раскрыть, а хозяин о них сказать не захочет, то нужно узнать их от слуги. Подобным образом надобно понимать и нектромантию — как искусство выведывать тайны людские. Может человеку казаться, будто он сам по себе, однако во всех наших словах и делах присутствует нечто, чего
увидеть нельзя. И посвящено оно во все тайны человека и зовется оно flaga— Кто сумеет покорить его и сделать послушным своей воле, как слуга бывает послушен своему господину, тот овладел нектромантией.
И хотя много у нектромантии видов, все они делятся на две группы. Те, что в первую входят, занимаются тем, как сделать flaga видимым, а те, что ко второй относятся, — тем, как заставить их невидимо выполнять волю нектроманта. И это есть искусство выведьшать тайны людей, насколько это возможно делать, не проникая в их сердца. Вот пример тому: все, что бы один человек ни поверил другому в виде тайны, и все, что бы он ни совершил телесно,— станет явным. И сие следует из того, что всему, что говорится или совершается, flaga является свидетелем, и нектромант его понять способен.
А далее последует объяснение того, как понять flaga. Можно его подстрекнуть или принудить открыть тайну таким же образом, как мы бы это сделали с посвященным в чьи-либо тайны. Подчинить себе flaga и сделать его видимым можно с помощью зеркала, стекла и уг-ля. Также это можно сделать незаметно, указав пальцем. Так можно разыскать спрятанные сокровища; так можно обнаружить то, что кем-то было скрыто; так можно вернуть потерянное. И кто сумеет подчинить flaga своей воле, дабы открыть чьи-либо тайны или найти нечто, кем-либо спрятанное,— тот может практиковать нектромантию, а сам он —хороший нектромант.
Всего, чего нельзя достичь миром, можно добиться силою. А потому нектромантия — это искусство поступать и ласково, и грубо. Ибо как простой человек подчиняется императору и его мечу, так и flaga можно заставить проявиться с помощью зеркал, стекол, угля и ногтей; также можно принудить их давать указания, используя волшебную палочку, свинец, камень и прочее. А еще можно открывать тайны, гася свечи.
Объяснение astrologia и ее видов: астрология бывает тринадцати видов.
Уразуметь, что есть астрология и кто такой астролог, можно из следующего примера. Подобно тому, как все мы понимаем, что люди ходят но земле, кто туда, кто сюда, кто ровно, а кто прихрамывая, таким же образом некто может понять движение звезд; и этот некто — астролог.
Однако астрологу нужно знать еще одну вещь — цель этого движения, подобно тому как посылающий гонца с каким-либо поручением точно знает, в чем это поручение заключается. И как мы понимаем, какую вещь изготовит некий мастер, так астролог должен знать, что и какая звезда предполагает совершить. И тот, кто понимает это, — тот лучше овладел астрологией, нежели тот, кто знает лишь только, как звезды в небе передвигаются.
Также полезно знать, на что звезды способны, а чего они сделать не могут. Ибо много вещей человек начинает, но до конца довести не может. Следует понимать, что звезды в небесах также, подобно людям, оставляют многие свои дела без завершения. Ибо и звезды, и люди подобные друг другу способности имеют. И кто знает о делах людей, тот знает и об их намерениях и о том, что может быть совершено, а чего до конца довести нельзя. Достоинство астрологии — в подобном же знании, ибо понимает астролог summum motorem — высочайший, движитель — и знает, что вся природа находится в руках его. Он также знает, что не может изменять небеса, как это делает высочайший движитель. И следует астрологу знать природу и сущность звезд, их характер и свойства подобно тому, как врачу надлежит знать природу пациента, и соответствия звезд друг другу, а также отношения их с людьми, животными, четырьмя стихиями и всем, что из стихий происходит и произрастает. Тот, кто во всем этом сведущ,— имеет основания говорить об астрологии.
Надлежит тебе знать также, что астролог должен уметь найти в небесах свой путь при помощи естественного разума, равно как философ или врач решают, как им поступать при помощи вещей этого мира, от стихий происхо-
дящих. Однако не следует астрологу переоце-нивать свое искусство и доверять ему более, чем приличествует узнику в темнице. Ибо узник также обладает всеми человеческими качест-вами однако не имеет возможности проявить их, и не может он делать все, чего захочет. Так же и с небесами: они находятся и порабощены высочайшим движителем, а его намерения остаются астрологу неведомы.
Хотя астрология и является родом астрономии, высочайший движитель может ее искусству препятствовать, способствовать или же изменять его. Но тот, кто знает и понимает естественные свойства звезд, коих рука высочайшего движителя не коснулась, — есть астролог и может практиковать астрологию.
Объяснение signatum и его видов: сигнатум (чтение знаков) бывает четырех видов. Нет на свете ничего, что Природою не было бы обозначено так, чтобы человек этот знак не прочитал и не уразумел бы его сущность. Например, звезды движутся в небе и этими своими движениями известны; подобное и для человека справедливо, за исключением лишь одного того, что у звезд есть неподвижные траектории, по которым их передвижение проследить можно. И как движение звезд, так и пути людей всегда бывают некоего определенного рода. Убедись сам: каждому растению придана форма, соответствующая его внутренней природе. И так же, как по внешнему виду можем мы судить о том, что это за растение, так и о человеке можем мы судить по ряду знаков. И не идет здесь речь об имени, половой принадлежности или иных подобных характеристиках, но о свойствах, внутренне человеку присущих.
Искусство чтения знаков учит нас истинным именам всех вещей, соответственным присущей им природе. Волка нельзя называть овцой, а голубя не следует именовать лисицей; и всякое творенье должно называться именем, подходящим ему по сути.
При помощи четырех видов signatum Природа являет нам все свои тайны, в человеке заложенные. И поскольку нет ничего скрытого или тайного, что не могло бы стать явным, все
дело заключается в том, чтобы найти вещи, с помощью которых это тайное проявится. И следует отсюда, что хиромантии признаки таких тайн известны, и потому понимает она, каким образом природа человеческая сообразна бывает линиям и жилкам. Можно знаки и на лице человеческом читать, ибо также лицо форму свою получает в соответствии с разумом и душою. То же справедливо и в отношении пропорций человеческого тела. Таким образом астрономия этого рода всякую душу описать может. Ибо ваятель мироздания столь искусен, что не душу приспособил Он к телу, но тело к душе; а потому форма, приданная человеку, соответствует обычаям его сердца.
Природа — словно художник, который, завершив картину, должен ее подписать, ибо картина сама по себе никак не обозначена и подобна тени бессильной. И недостает живым твореньям могущества их Творца. И чем более искусен художник, тем важнее для него владеть искусством обозначения. Основы этого искусства’ заключены в трех его видах. А четвертый касается привычек и поведения человека, и, кто познает его, — тот превосходнейший среди знатоков signatum.
Объяснение artes incertae: их бывает четыре.
Эти искусства практикуются давно, и пришли они к нам от древних. Они сродни магии и всячески почитаемы, и, чем древнее искусство, тем большего почтения оно заслуживает. Хотя искусство запятнать нельзя, человека и душу его — можно, и от самого человека здесь многое зависит. Я называю их artes incertae — искусствами неопределенными, хотя в древние времена были все они определены.
Эти искусства являют собой шестой род астрономии и дело имеют с великими и удивительными тайнами, уяснить которые можно быстрее, нежели те, которые относятся к другим родам.
Основы их перемешаны, будто жребии. Звезды и стихии способны воздействие свое оказывать через посредство человеческих рук и ног таким образом, что всякий человек оказывается пророком света природного. Одни
пророчества устами произносятся, иные передаются жестами, иные — знаками, а прочие — Картинами, фигурами и всяческими другими способами. Поскольку человек обладает такой спообностью к прорицанию, он может овладеть этими неопределенными искусствами.
Хотя геомантия имя свое от земли получила, гидромантия — от воды, а хаомантия — от воздуха, основа каждой из них не в этих указанных стихиях, но во внутренней способности человека к предсказанию. И подобно тому, как Господь волю свою являл через многих людей, и великих, и простых, когда Сын Его странствовал по земле как обыкновенный человек и обычных же людей выбрал своими апостолами, и простые люди становились тогда пророками, и великие чудеса случались через подобную простоту, точно таким же образом люди могут пророчествовать, овладев искусствами геомантии, пиромантии, гидромантии и хаомантии. И зависит такая возможность от того, обладает ли человек прорицательскими способностями.